1 Corinthiens 15:49

Et comme nous avons porté l'image du terrestre, nous porterons aussi l'image du céleste.

Au fur et à mesure que l'apôtre développe ce beau contraste, il conserve l'imagerie des images utilisées dans la section précédente et rend ainsi sa présentation concrète, facile à comprendre, dans un motif fin et symétrique. Comme pour la semence, il en est de même du corps humain, spécifiquement celui des croyants : il est semé dans la corruption, il est ressuscité dans l'incorruption. Le cadavre est déposé dans sa dernière demeure, la tombe.

Nous le semons comme une graine dans l'acre de Dieu, sachant qu'il germera dans la vie impérissable. La décomposition peut s'emparer de la coque sans vie, la putréfaction peut entraîner la décomposition totale du corps, mais la puissance omnipotente du Seigneur l'élèvera à un état glorieux et céleste. Il est semé dans le déshonneur, il est élevé dans la gloire. Le corps terrestre, en raison de l'action du péché et de ses effets, est inconvenant, vil, Philippiens 3:21 , et au moment de son enterrement, le peu d'attrait et de beauté qu'il pouvait avoir a disparu; il doit être couvert de la vue des hommes.

Mais quand Dieu le fera sortir du tombeau, il ressuscitera dans la gloire, renouvelé une fois de plus à l'éclat de son image qui l'a créé, façonné comme le corps glorieux du Christ lui-même. "Transparent comme du cristal, le corps de la résurrection rayonnera de la gloire que lui donne l'Esprit du Christ ; la chair, n'étant plus une couverture terne, sera une lampe de lumière spirituelle, selon la manière dont le Christ a été transfiguré sur la sainte montagne.

« Il est semé en faiblesse, il est élevé en puissance. Le corps que nous remettons dans la tombe est sur le point de retourner à la poussière dont il a été fait ; le peu de force physique et intellectuelle vécue dans ce cadre déplaisant s'est enfui ; il est une masse inerte et impuissante de chair en décomposition. Mais lorsque l'appel de la trompette du Seigneur rassemblera les ossements, alors ce même corps sera revêtu de la puissance d'en haut, sa nature participera à celle du corps du Christ.

Et tous ces faits sont résumés par Paul : Il y a semé un corps naturel, charnel, le corps étant contrôlé dans toutes ses actions par l'âme, mais pourtant sujet à la corruption, au déshonneur et à la faiblesse. Et il est ressuscité un corps spirituel, qui partage les qualités d'un esprit, avec incorruption, gloire et puissance. Car s'il y a un corps naturel, un corps dans lequel l'âme est l'agent de la vie naturelle, alors il n'y a aucune raison de supposer qu'il n'y a pas aussi un corps spirituel, celui qui est possédé, spiritualisé, par l'esprit, par le pouvoir de Dieu.

La comparaison est donc vraie : le corps de la résurrection n'est en effet pas le même corps faible et corrompu qui a été déposé dans la tombe, et pourtant il n'y a pas deux corps différents, le corps naturel étant annihilé, et le corps spirituel étant rempli du âme de l'ancien être humain. Le corps spirituel, plutôt, le corps chrétien de résurrection, est l'excroissance de l'homme nouveau qui a été planté dans le chrétien comme le germe du futur corps glorifié, à travers la Parole et les sacrements.

L'apôtre justifie cette doctrine par une citation de l'Écriture : Le premier homme, Adam, devint une âme vivante, Genèse 2:7 . C'était l'état naturel d'Adam, en tant que représentant et ancêtre de toute la race humaine ; il a été créé pour être un être corporel animé d'une âme vivante, et comme tel il a existé durant sa vie terrestre.

Contrairement à cela, Paul dit que le dernier Adam, l'ancêtre de la nouvelle humanité spirituelle, est devenu un esprit vivifiant, car Christ est l'antitype d'Adam. D'Adam, en tant qu'ancêtre, la race humaine n'a reçu que l'âme, la vie terrestre, naturelle ; mais du Christ, l'Ancêtre de la race spirituelle de l'humanité, les croyants reçoivent la vraie vie spirituelle, qui s'étend au-delà de la tombe et nous rend possesseurs de la gloire divine : Il est la Source de la vie céleste et éternelle.

Au cas où quelqu'un s'opposerait maintenant en demandant pourquoi Dieu n'a pas créé immédiatement chaque être humain afin de rendre le corps spirituel à la fois, pour donner à l'âme, au corps et à l'esprit la vie éternelle et céleste, Paul répond : le spirituel, mais le psychique, le naturel, puis le spirituel. Même le corps d'Adam, le premier homme, n'était pas spirituel, mais naturel, l'intention de Dieu étant que la condition spiritualisée soit réalisée par le maintien de l'homme en communion permanente avec le Seigneur, pour laquelle Adam avait reçu la force.

À travers le. Chute, bien sûr, l'intention de Dieu a été contrecarrée, et maintenant, plus que jamais, le corps de péché est un corps naturel, véritablement né de la chair. Ce n'est que par la puissance de l'Esprit dans les moyens de la grâce que la vie spirituelle est implantée en nous, et c'est seulement par l'application de la même puissance qu'Il nous élèvera en tant que corps spirituels. Il s'ensuit donc que le premier homme est de la terre, terreux, son corps participant à la nature de la poussière à partir de laquelle il a été formé.

Le deuxième homme, le Christ, n'avait pas une telle origine, bien qu'il ait assumé la nature humaine dans le corps de la Vierge Marie. Depuis le moment même de sa conception, il était le Seigneur du ciel, le Fils de l'homme qui est dans le ciel, Jean 3:13 . Et c'est ainsi qu'il succéda et supplanta le premier père de l'humanité ; Il est du ciel, l'homme-Dieu. Comme les terrestres, ceux-là aussi qui sont terrestres ; tous ceux qui sont descendus d'Adam sont, comme lui, de nature terrestre.

Adam, au lieu de s'élever à un état spirituel, tomba dans le péché ; et nous, qui sommes ses descendants corporels, sommes tombés dans sa chute, et nous portons sa simple vie naturelle et terrestre. Et comme les célestes, ceux-là aussi qui sont célestes ; comme le Christ exalté, le Premier-né de plusieurs frères, participe à la plénitude de la gloire céleste dans son corps spirituel, de même les disciples ressuscités du Christ, leurs corps rendus semblables à son propre corps glorieux, participeront à cette gloire.

Et tout comme nous avons porté l'image terrestre, la forme corporelle extérieure de notre ancêtre, Adam, de même portons aussi l'image du Céleste. Nous traînons avec nous ce corps de péché, le mal du pays tout au long de notre vie terrestre pour la vraie vie d'en haut ; mais nous attendons avec impatience le jour heureux de notre délivrance finale, quand nous serons restaurés à son image et une fois de plus, selon l'âme et le corps, rentrerons dans les rangs des enfants de Dieu, 1 Jean 3:2 ; Colossiens 3:4 . "Le port de la ressemblance morale de Christ ici entraîne le port de sa ressemblance corporelle dans l'avenir."