1 Corinthiens 15:58

C'est pourquoi, mes frères bien-aimés, soyez fermes, inébranlables, toujours abondants dans l'œuvre du Seigneur, car vous savez que votre travail n'est pas vain dans le Seigneur.

L'apôtre présente ici un argument final pour la résurrection du corps. Car l'enterrement des morts, avec son image de pourriture et de corruption, loin d'ébranler notre foi dans la réalité de la résurrection, nous enseigne plutôt que le corps dans son état actuel doit périr et être changé avant qu'il puisse hériter des gloires du ciel. . Avec beaucoup d'emphase, Paul écrit : Mais ceci je dis, frères, que la chair et le sang, le corps naturel en tant que tel, ne peuvent hériter le royaume de Dieu ; la périssabilité n'hérite pas non plus de l'impérissabilité.

Si les êtres humains veulent devenir possesseurs de la gloire céleste, avec toute la félicité qui est incluse dans sa jouissance, alors il est absolument nécessaire qu'ils passent par le changement par lequel ce vêtement terrestre et cet esclavage de corruption sont supprimés.

Ce changement indispensable dans le cas des personnes encore vivantes est l'objet d'une merveilleuse révélation, que Paul se met à communiquer, en attirant d'ailleurs l'attention sur son importance : Voilà, un mystère je vous dis ! Il ouvre devant leurs yeux un des secrets que le Seigneur lui a fait connaître. Nous ne dormirons pas tous, tous les croyants ne seraient pas couchés dans le sommeil de la mort le dernier jour, mais nous serons tous changés.

Notre corps périssable, que ce soit par la mort ou non, doit subir le changement par lequel il devient spirituel. Le changement sera universel et s'étendra à tous ceux qui vivent à l'aube du Jugement dernier. En un instant, littéralement, dans un atome de temps, dans le laps de temps nécessaire à un clin d'œil, pendant le son de la dernière trompette, cela se produirait. Ce sera l'un des signes certains de l'avènement du Seigneur : la trompette finale sonnera, et les morts, tous, se lèveront, ressusciteront avec leurs corps incorruptibles.

À ce moment-là, le changement particulier des vivants se produira également par lequel leurs corps mortels et corruptibles deviendront immortels, incorruptibles. Ce changement doit avoir lieu, c'est une nécessité selon la volonté de Dieu : Ce périssable est tenu de revêtir l'impérissabilité, et ce mortel doit revêtir l'immortalité. Notez que Paul, tout au long du passage, suppose que les croyants ressentent la certitude de l'immortalité à venir.

Quelles gloires s'ouvriront donc devant nos yeux l'apôtre nous peint dans un éclat triomphal de cris victorieux : Quand cela sera accompli, comme il est certain d'arriver, quand ce corps périssable aura été revêtu d'incorruption, et quand ce corps mortel aura investi de l'immortalité, alors la parole trouvera son accomplissement qui est écrit Ésaïe 25:8 ; Osée 13:14 , que Paul cite du texte grec, mais sous la forme corrigée.

La mort a été engloutie jusqu'à la victoire ; l'ennemi avide et insatiable a été forcé de succomber et a, à son tour, été dévoré ; le dernier rempart de l'ennemi a été détruit, v. 26. Dans l'exultation triomphante, le défi retentit :

Où, ô mort, est ta victoire ?

Où, ô mort, est ton aiguillon ?

Or l'aiguillon de la Mort est le Péché, et la force du Péché est la Loi ;

Mais à Dieu soit grâce, qui nous donne la victoire

Par notre Seigneur Jésus-Christ !

La mort, qui, comme un serpent venimeux, a utilisé son aiguillon pour mettre les gens à mort, a perdu cet aiguillon. Celui qui avait l'habitude d'avoir la victoire à tout moment, a lui-même été définitivement conquis. Car l'aiguillon de la mort est le péché, par lequel elle est venue dans le monde, Romains 5:12 , et Jésus a porté tout péché, payé toute faute, submergé toutes les offenses dans les profondeurs de la mer.

Et la force du péché est la Loi, Romains 8:2 , parce qu'elle promet le salut aux hommes à des conditions qu'ils ne peuvent accomplir, et ainsi fait abonder le péché ; mais Jésus a accompli la Loi et a ainsi enlevé la force du péché. A Dieu donc, le Dieu trinitaire, l'Auteur de notre salut, soyez grâces, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ ! Une victoire pleine et entière a été remportée par Christ, et toute sa plénitude et son intégralité nous appartiennent en vertu de l'œuvre de notre Sauveur, que nous acceptons par la foi.

En tant que chrétiens, nous possédons la vie éternelle même maintenant ; pour nous, chrétiens, la mort n'a plus le goût amer de la colère de Dieu. Sur les tombes mêmes de ceux qui se sont endormis en Christ, nous chantons ce grand hymne de victoire, sachant que la mort et la tombe ont perdu leur pouvoir sur ceux qui sont en Jésus-Christ, et que la mort est pour les croyants l'entrée des joies éternelles.

Paul conclut le chapitre en appliquant le merveilleux enseignement à l'état de la congrégation corinthienne, dont les membres peuvent être devenus laxistes dans leur travail chrétien, en raison des doutes qui flottaient au milieu d'eux. Il écrit avec supplication et urgence : C'est pourquoi, mes frères bien-aimés, soyez fermes, montrez-vous fermes, ne laissez pas le fondement de votre foi être ôté ; soyez immobiles, ne vous laissez pas entraîner par les autres.

C'est l'un des aspects de leur travail. Mais l'autre suivra : abondant dans l'œuvre du Seigneur toujours, dans cette œuvre que Dieu fait à travers vous et que vous accomplissez pour sa gloire ; sachant que votre labeur, votre travail acharné, n'est pas vide dans le Seigneur ; elle ne peut rester sans fruit et sans effet si elle est commencée en son nom, exécutée avec sa force et destinée à sa gloire.

Sommaire. L'apôtre apporte la preuve historique et logique de la résurrection des corps, décrit la nature de cette résurrection, révèle le fait de la transformation du dernier jour et termine par un hymne triomphal de victoire.