1 Corinthiens 2:16

Car qui a connu la pensée du Seigneur pour l'instruire ? Mais nous avons la pensée de Christ.

L'apôtre se réfère désormais plus particulièrement à sa fonction, incluant les autres apôtres dans une catégorie avec lui-même. Ils connaissent les grandes choses de Dieu, et donc ils les disent, les proclament. Et ce discours ne se fait pas en paroles enseignées par la sagesse humaine, non selon les règles de l'oratoire et de la logique mondaines, mais en paroles enseignées par l'Esprit. Paul déclare ainsi clairement que non seulement ses pensées, mais ses paroles mêmes lui ont été enseignées par l'Esprit ; il affirme pour lui-même et ses confrères l'inspiration verbale.

Dans les mots corrects des Saintes Écritures, nous trouvons le sens clair et correct de Dieu. Et les mots s'accordent exactement avec le contenu divin, car Paul dit qu'ils placent les choses spirituelles à côté des choses spirituelles, faisant correspondre la vérité spirituelle avec la phrase spirituelle. Dans l'enseignement de l'apôtre, il y a une parfaite harmonie entre le sujet et l'expression en mots, avec la forme du discours telle qu'elle est présentée à ses lecteurs.

Le langage des Écritures représente correctement les pensées de Dieu telles qu'Il a voulu nous les faire connaître pour notre salut. La Bible met ainsi devant nous la pensée et la doctrine de Dieu d'une manière claire, et il n'est pas nécessaire d'ajouter la sagesse humaine dans aucune de ses parties.

Par contraste, Paul se réfère au non-spirituel : Mais l'homme naturel n'accepte pas les choses de l'Esprit de Dieu ; la personne non régénérée, même à son meilleur, rejette les dons et les bienfaits que le Saint-Esprit veut lui accorder ; ce n'est pas simplement un sentiment neutre, apathique, mais un sentiment d'hostilité ouverte : il ne veut rien avoir à faire avec eux. Car elles sont pour lui une folie, et il ne peut pas les percevoir, car l'estimation d'une personne doit procéder du côté spirituel.

Là où, par conséquent, il n'y a pas une étincelle de spiritualité, où l'Esprit de Dieu n'a pas été capable d'opérer la régénération, là le jugement de chaque être humain insistera sur l'absurdité totale du message évangélique. « L'Évangile apparaît en jugement devant les hommes naturels ; comme les philosophes athéniens, ils lui donnent une première audition, mais ils n'ont aucun organe (règle de direction) pour le tester.

L'enquête est entravée, au tout début, par l'incompétence du jury. Les non-spirituels sont hors de cour en tant que critiques religieux ; ce sont des sourds qui jugent la musique. " " L'homme naturel ne reçoit pas (ou, comme le mot grec le signifie proprement, ne saisit pas, ne comprend pas, n'accepte pas) les choses de l'Esprit, c'est-à-dire qu'il n'est pas capable de choses spirituelles; car ils sont une folie pour lui ; il ne peut pas non plus les connaître. Encore moins croira-t-il vraiment à l'Evangile, ou y consentira-t-il et le considérera comme la vérité."

C'est différent avec le croyant : Mais la personne spirituelle fait une estimation, un test, de tout. Parce que le croyant est imprégné et gouverné par l'Esprit, donc son jugement, comme gouverné par l'Esprit, s'étendra à tout. Il peut former une estimation et un jugement corrects de ses pensées, paroles et actes, quant à leur caractère pécheur ou accord avec la Parole et la volonté de Dieu ; il peut se faire une opinion correcte quant aux diverses conditions et circonstances de la vie, quant à savoir si certaines choses appartiennent à la catégorie des choses indifférentes ou si elles doivent être étiquetées comme pécheresses ; il peut gouverner sa conscience de manière à se garder de se tromper dans un sens ou dans l'autre, le laxisme ou la sévérité.

Et en accomplissant cette fonction de sa vie spirituelle, l'homme spirituel lui-même n'est soumis au jugement de personne. Il peut bien supporter la critique du monde, car une telle critique ne le frappe pas en vérité. Avec la Parole de Dieu et une bonne conscience à ses côtés, le chrétien peut se permettre de regarder le monde entier en face, puisqu'il est au-dessus de la critique et du mépris. Ésaïe 40:13 si fermement sur la seule base vraie qu'il peut calmement dire avec Paul : Car qui a découvert la pensée du Seigneur, Ésaïe 40:13 ; qui a enquêté et examiné ce que le Seigneur pense, avec l'intention de lui donner des instructions ? Aucun homme n'a jamais pénétré cette sagesse impénétrable qui est mise en évidence dans le plan de salut de Dieu.

Quiconque essaie de porter un jugement sur des personnes spirituelles présume être un conseiller du Seigneur ; quiconque s'efforce de corriger les paroles de l'enseignement de l'Esprit présume être un enseignant de Dieu. À tous les critiques charnels, nous, chrétiens, pouvons donc lancer le défi : Quant à nous, nous avons la pensée du Christ. Christ vit en nous, et sa pensée gouverne notre pensée, nous permettant de faire une estimation correcte de toutes les conditions et circonstances, mais que nous regardions aussi la croix du Calvaire et tout l'Evangile non pas avec des yeux naturels, mais avec des yeux spirituels, qui nous trouvons la plénitude de toute sagesse dans le mystère du Christ crucifié.

« Nous avons la pensée de Christ. Cela doit être compris, comme dit ci-dessus, afin que nous puissions connaître et découvrir ce qui sert à notre salut. Cette pensée et cette compréhension sont la foi, que l'homme spirituel est sauvé sans toutes les œuvres, par la Parole seulement ; par la suite, il peut aussi juger de toutes choses, de ce qui est bien ou mal ; ainsi il connaît aussi toutes les pensées et les complots du diable et contre quoi ils sont dirigés, à savoir qu'il veut supprimer et extirper la foi et la Parole de Dieu et tout ce qui est nécessaire au salut : tout cela, il le sait. Ainsi la compréhension consiste principalement en ceci, que je connais la volonté de Dieu, ce qui lui plaît, que je puisse dire si une chose est juste ou non.

Sommaire. L'apôtre montre dans quel esprit il est venu à Corinthe, prouve que l'Evangile est la sagesse du mystère de Dieu, et explique comment l'Esprit révèle ce mystère par inspiration verbale dans l'Evangile, permettant ainsi aux croyants de former des jugements corrects de tout être humain. états et affaires.