1 Corinthiens 7:5

Ne vous escroquez pas l'un l'autre, à moins que ce ne soit d'un consentement pour un certain temps, afin que vous vous livriez au jeûne et à la prière ; et rassemblez-vous à nouveau pour que Satan ne vous tente pas pour votre incontinence.

Ce chapitre contient la grande leçon de saint Paul sur l'état du mariage, qui doit être comparée avec les divers passages, en particulier dans l'Ancien Testament, où le saint domaine du mariage est décrit. Dans le présent chapitre, il convient de noter que ses principes sont vrais pour tous les temps, mais que l'application spéciale qu'en fait saint Paul se réfère aux circonstances telles qu'elles se trouvaient à son époque, en particulier dans la congrégation de Corinthe.

Cette distinction est observée dans le texte de telle manière que les principes dont traite saint Paul sont présentés comme les commandements du Seigneur, son application spéciale pour le cas qui lui est soumis comme son jugement ou son avis. Voir vv. 1:26-29. L'occasion de la discussion était une question ou une enquête qui avait été posée à l'apôtre par les Corinthiens : Mais concernant ce sur quoi vous avez écrit, les sujets soumis dans votre lettre.

Les questions étaient apparemment les suivantes : une personne doit-elle être mariée ou non ? Qu'en est-il des devoirs spécifiques du mariage? La dissolution du lien matrimonial est-elle permise si l'une des parties est un Gentil ?

Réponse de Paul à la première question : Il est juste, moralement convenable, honorable, louable (au sens de « ne pas être condamné ») pour un, pour une personne, de ne pas toucher une femme. Il ne faut pas en déduire, comme le prétendent les faux ascètes, que même le simple contact physique de la main ou de la peau d'une femme polluera un homme, bien que dans certaines circonstances une poignée de main, le moindre effleurement contre la peau d'une femme, puisse devenir une caresse illégale et une pollution.

Saint Paul parle ici évidemment du vrai célibat, fondé sur le don de chasteté dans son interprétation la plus stricte, et le défendant contre ceux qui le croyaient inhumain. Comme le dit Luther, « il appartenait à saint Paul de ne pas laisser sans consolation ceux qui préféraient vivre dans le célibat. » Mais il s'empresse d'ajouter : avoir son propre mari.

La situation à cette époque était à peu près ce qu'elle est aujourd'hui : les péchés de débauche, de libertinage, de toute forme d'immoralité étaient si répandus qu'il fallait vraiment une mesure inhabituelle du don de chasteté pour rester pur au milieu de tant de tentations. . A l'époque comme aujourd'hui, le seul moyen de réussir à fuir la fornication était de rechercher la chasteté du mariage. Il parle, bien sûr, d'un mariage chrétien, dans lequel un homme n'a qu'une seule femme, la sienne, et une femme n'en a qu'une, son propre mari.

Saint Paul n'a pas rêvé d'une impossible sainteté, mais il a traité la situation telle qu'elle existait réellement, et il a prescrit le remède que le Seigneur avait prévu. Car la relation conjugale entre mari et femme, bien qu'elle ne puisse pas, à cause du péché inhérent, être un service de Dieu tout à fait pur et sans tache, n'est pourtant pas une immoralité en soi, puisque l'inclination naturelle des sexes est dans ce cas sanctifiée par la volonté de Dieu. institution, et les personnes mariées ont cette consolation que la grâce de Dieu en Christ couvre tout ce qui est encore présent de la vieille chair dans leurs relations.

Du devoir spécifique du mariage, l'apôtre dit : Que le mari rende à la femme le dû, mais de même la femme au mari. La femme n'a pas pouvoir sur son propre corps, mais le mari ; mais de même aussi le mari n'a pas pouvoir sur son propre corps, mais la femme. Lorsqu'un homme ou une femme entre dans l'état de saint mariage, il ou elle met le corps au service de l'autre dans des relations honorables et sans souillure.

Chacun, par conséquent, possède un droit légitime sur le corps de l'autre, et ni le caprice ni la simple passion ne devraient régir un tel usage, Hébreux 13:4 . Notez qu'il n'y a pas de double standard : elle est autant la maîtresse de sa personne que lui le maître de la sienne. Remarquez aussi que c'est un passage très fort pour la monogamie, puisqu'évidemment on ne parle ici que d'un homme et d'une femme.

Et dans cette relation, le mari et la femme ne doivent pas se frauder, se priver l'un l'autre du devoir spécifique du mariage ; Saint Paul interdit le refus arbitraire des relations sexuelles lorsque l'autre partie le désire. Une chose différente est la question de s'abstenir du droit matrimonial par consentement mutuel, si les deux parties en conviennent et ainsi les droits des deux sont préservés. Un tel accord peut être conclu pour un temps, afin, par exemple, d'être désengagé pour la prière.

Paul n'en fait pas une loi, il implique le droit prioritaire des devoirs conjugaux, mais c'est une suggestion qu'ils pourraient suivre. Ces exercices de dévotion extraordinaires et prolongés ont été prescrits plus tard pour les saisons des festivals. Mais l'apôtre ne veut pas prolonger le temps indéfiniment : Et soyez de nouveau ensemble, reprenez les rapports conjugaux interrompus, de peur que Satan ne vous tente à cause de votre manque de maîtrise de vous-même.

Le Seigneur connaît la faiblesse du cœur humain et se garde d'une continence qui n'est qu'une forme d'hypocrisie. Il a créé l'inclination sexuelle chez l'homme et la femme, Il connaît son pouvoir depuis la chute de l'homme, et Il ne veut pas que les gens mariés se livrent à une ascèse inutile qui peut entraîner la pollution de l'esprit et du cœur.

L'état du saint mariage

C'est un signe de notre temps que l'institution du saint mariage est si généralement décriée. La ruine morale est devenue si grande que la connaissance de la sainteté du mariage et du caractère sacré de ses obligations a été perdue. Les vues les plus déformées du rapport des sexes à l'intérieur et à l'extérieur du mariage circulent librement au moyen d'articles savamment écrits dans des périodiques, de romans du type dégénéré dominant et de l'abomination du cinéma moyen.

Se marier sans le consentement des parents est devenu la chose habituelle. Beaucoup de jeunes hommes recherchent un mariage rapide avec le premier joli visage qui attire son attention, pour la simple satisfaction de ses désirs sexuels et sans aucune idée de fonder un foyer et de maintenir une famille. Ou il s'apprête délibérément à épouser une fille riche, afin de prendre ses aises dans la vie d'un parasite. Et la planification de sang-froid qui caractérise les entreprises matrimoniales de nombreuses filles modernes laisse le caractère sacré du mariage souillé au-delà de tout espoir de purification.

Inaptes et peu disposées à être de véritables compagnes et épouses, beaucoup de ces filles se permettent de se marier, c'est-à-dire que la formalité d'une cérémonie de mariage est toujours observée, mais elles n'ont pas l'intention de devenir épouses ou mères. Leur motif est la commodité, l'égoïsme, ils se marient pour être soutenus dans un style qu'ils jugent approprié à leur beauté et à leurs réalisations. Et la maternité est un art perdu et méprisé aux yeux de la majorité.

Nous, chrétiens, nous rappelons à tout moment ce que les Écritures disent de l'état du saint mariage. Il a été institué par Dieu lui-même, dont la sagesse a jugé préférable de créer une femme et de la donner à Adam comme épouse. L'état de saint mariage avec la vie de famille qui en résulte est la base de toute véritable solidité dans la société et de la stabilité de l'État. Tout au long de la Bible, l'état matrimonial est toujours évoqué avec le plus grand respect, tandis que les péchés qui sont commis contre son caractère sacré sont condamnés avec une franchise et accessoirement avec un sentiment de juste colère qui ne laisse aucun doute sur le sens de La volonté de Dieu.

Les plus hautes louanges de l'état conjugal sont chantées dans les deux psaumes des degrés, Psaume 127:1 ; Psaume 128:1 . La Bible indique clairement quel est et quel devrait être le but du mariage jusqu'à la fin des temps. Le Seigneur lui-même a déclaré : « Il n'est pas bon que l'homme soit seul ; je ferai de lui une aide à sa Genèse 2:18 », Genèse 2:18 : Genèse 2:18 .

Pour être le véritable et fidèle compagnon, aide et partenaire du mari, le Seigneur a destiné chaque femme ; l'état de mariage est un partenariat d'amour mutuel et d'entraide. Le Seigneur a aussi voulu que la race humaine se propage par le mariage, par la procréation légitime des enfants dans le saint mariage, Genèse 1:27 .

Il a donc expressément et catégoriquement interdit toute fornication et adultère. Depuis la chute de l'homme, l'instinct procréateur originel s'est perverti, rendant nécessaire que le mariage ait aussi une raison préventive, à savoir celle d'éviter l'immoralité, l'acte spécifique de l'état matrimonial étant permis et enjoint dans le saint mariage, alors qu'il est strictement interdit dans aucune de ses manifestations en dehors du mariage, 1 Corinthiens 7:2 .

Conformément à une telle institution et bénédiction de Dieu, les devoirs du mari et de la femme sont clairement prescrits. Le mari considérera sa femme comme un don du Seigneur, Proverbes 18:22 ; Proverbes 19:14 ; Proverbes 31:10 .

Il lui rendra l'honneur qui lui est dû en tant que vase le plus faible, 1 Pierre 3:7 , se souvenant toujours que la femme, qui doit partager avec lui les gloires du ciel, doit être traitée même ici-bas avec le respect que le Seigneur exige, 1 Corinthiens 13:4 .

Il l'aimera et vivra avec elle selon la connaissance, se souvenant toujours que l'état du mariage est l'institution de Dieu, que chacun doit savoir posséder son vase en Sanctification et en honneur, 1 Thesaloniciens 4:4 . Le mari sera à tout moment conscient de sa position de chef de la femme, Éphésiens 5:23 ; 1 Corinthiens 11:3 , non pas d'une manière légaliste, en tyran, mais d'une manière véritablement évangélique.

Il y a de beaux exemples dans les Écritures, 1 Samuel 1:5 ; Genèse 25:21 . Il va de soi que le mari chérira et prendra soin de sa femme, Éphésiens 5:29 ; 1 Timothée 5:8 .

Mais de même que le mari aimera ainsi vraiment et sincèrement sa femme, Colossiens 3:19 ; Éphésiens 5:25 , ainsi la femme, à son tour, aimera et respectera son mari. Il est bien, par ordre de Dieu, son chef, 1 Timothée 2:13 ; 1 Corinthiens 11:7 ; Genèse 3:16 .

Mais il ne s'agit pas de supériorité, mais de chef, par ordre de Dieu, et donc pas de punition, pas de dégradation pour la femme, Éphésiens 5:23 . Ce n'est pas une honte pour une femme d'être obéissante à son mari au sens biblique, mais un honneur, car c'est une obéissance volontaire et joyeuse basée sur un accord mutuel selon la règle infaillible de Dieu, Colossiens 3:18 ; 1 Pierre 3:1 .

La femme sera une véritable compagne de son mari et une mère heureuse des enfants qui lui viennent comme la bénédiction du Seigneur, si elle garde en tout temps les commandements et les exemples du Seigneur sous ses yeux. Elle lui fera du bien et non du mal tous les jours de sa vie, Proverbes 31:12 : Proverbes 31:12 . Elle ne se disputera pas et ne se bagarrera pas, Proverbes 19:13 ; Proverbes 21:9 ; Proverbes 25:24 ; Proverbes 27:15 ; Proverbes 30:21 .

Elle tiendra compte des louanges que la Bible accorde à la femme diligente, sensée, vertueuse, gracieuse et modeste, Proverbes 11:16 ; Proverbes 12:4 ; Proverbes 14:1 ; Proverbes 19:14 ; Proverbes 31:10 ; 1 Timothée 2:9 . Elle sera une vraie mère dans sa maison, sachant qu'elle sert le Seigneur dans un état qui lui est bien agréable.