1 Jean 1:10

Si nous disons que nous n'avons pas péché, nous faisons de Lui un menteur, et Sa Parole n'est pas en nous.

Ce que saint Jean discute ici, c'est l'hérésie du perfectionnisme, l'idée qui est soutenue par beaucoup de gens à ce jour, à savoir, qu'ils peuvent atteindre un état si parfait dans ce monde qu'ils sont complètement libérés du péché dans leur propre personne, " dans une obéissance ininterrompue. " A ceux-ci l'apôtre dit : Si nous disons que le péché nous n'avons pas, nous nous trompons nous-mêmes, et la vérité, ce n'est pas en nous. La position même des mots exprime l'horreur que Jean a dû ressentir à la simple suggestion d'un tel blasphème.

Il n'existe pas de sanctification parfaite dans notre propre personne dans cette vie, rendant le pardon des péchés superflu en ce qui nous concerne. Si quelqu'un a cette idée insensée et même l'avoue, il se trompe, il s'égare, il abandonne la vérité éternelle telle qu'elle est révélée dans la Parole de Dieu. Il nie la vérité que tous les hommes ont péché et sont privés de la gloire de Dieu, qu'il n'y a personne qui fasse le bien, non, pas un.

Il a laissé la vérité que nous, les pécheurs, sommes justifiés devant Dieu par grâce, pour l'amour de Christ, par la foi. Ainsi la vérité ne sera plus dans une telle personne, il est perdu dans l'aveuglement de l'autosatisfaction, il a perdu la communion avec Dieu et avec Jésus-Christ, son Sauveur.

Mais, d'autre part : si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste, qu'il pardonne les péchés et nous purifie de toute injustice. C'est la coutume qu'ont les chrétiens de porter leurs transgressions devant leur Père céleste dans la contrition et le repentir, de les confesser toutes sans excuse ni tentative d'atténuation. Nous pouvons le faire si librement parce que nous savons que Dieu est réconcilié avec nous par le sang de son Fils.

Il nous pardonne nos péchés pour l'amour du Christ, il nous purifie de toutes nos imperfections et injustices, des péchés qui s'accrochent encore à nous et nous retardent dans l'accomplissement de la volonté de Dieu. Il peut le faire parce que la justice de Christ est là en quantité suffisante pour l'emporter sur toutes nos offenses ; Son expiation est assez grande pour couvrir tous nos péchés. De plus, en faisant cela, notre Père céleste se montre fidèle à ses promesses, Hébreux 10:23 .

Et Il est juste ; ayant accepté la rédemption de Christ, sa parfaite réconciliation, ce serait un acte d'iniquité et d'injustice de sa part que de rompre sa promesse ratifiée par le sang de Jésus. Si Christ était encore dans la tombe, alors notre espérance était vaine ; mais avec le Christ ressuscité élevé à la droite de Dieu, nous sommes courageux et rebelles dans la foi.

L'apôtre lève à nouveau le doigt pour avertir de vérifier l'orgueil et l'autosatisfaction de nos cœurs : Si nous disons que nous n'avons pas péché, nous faisons de Lui un menteur, et Sa Parole n'est pas en nous. Si quelqu'un qui connaît la Parole de Dieu est si aveugle et pervers qu'il nie son propre péché, il étouffe la voix de sa conscience, il met de côté toute la Parole de l'Evangile, il rejette toute expérience de l'humanité.

Ainsi il fait de Dieu un menteur ; car tout le contenu de sa Parole peut être donné dans les deux mots, péché et grâce ; et il n'a assurément pas la moindre conception de la vérité de Dieu telle qu'elle est contenue dans sa Parole révélée. Que tout chrétien se garde donc avec toute la vigilance d'une telle illusion et, à cette fin, fasse de l'étude de la Parole de Dieu une pratique quotidienne. Alors son propre péché, mais surtout la grandeur de la miséricorde de Dieu, lui sera révélé avec toujours plus d'emphase.

Sommaire. L'apôtre donne un bref résumé de la doctrine concernant la personne et l'office du Christ, montrant en même temps que Dieu est Lumière et que nous devons marcher dans cette lumière, reconnaissant et reconnaissant nos péchés, mais aussi le pardon de Dieu à travers le sang du Christ.