1 Jean 3:12

Pas comme Caïn, qui était de ce méchant et tua son frère. Et pourquoi l'a-t-il tué ? Parce que ses propres œuvres étaient mauvaises et celles de son frère justes.

Tant dépend de l'authenticité de la conduite chrétienne que l'apôtre met en garde contre toute forme de tromperie : Petits enfants, que personne ne vous trompe : celui qui pratique la justice est juste, tout comme il est juste ; celui qui commet le péché est du diable, car dès le commencement le diable pèche. Cette déclaration claire vise à dissiper tous les malentendus et à prévenir toute forme de tromperie.

La disposition juste du cœur, le caractère chrétien tel qu'il est façonné par la foi, est tenu de s'exprimer dans une conduite juste. Christ le Seigneur est le type, l'exemple, le modèle de justice, d'une vie de sainteté parfaite. Un enfant spirituel de Dieu aura Son caractère, un disciple du Christ suivra le Maître. D'autre part, une personne qui commet délibérément le péché, c'est-à-dire un serviteur du péché, se montre ainsi un élève apte, un enfant du diable, un atelier de Satan, car il travaille dans les enfants de la désobéissance, les utilise comme ses outils pour commettre toute forme d'intrusion, Éphésiens 2:2 ; Jean 8:44 .

Car le diable pèche depuis le commencement. Le tout premier péché qui est enregistré a été causé par lui, puisqu'il s'était déjà rebellé contre Dieu ; et depuis ce temps-là, il a incité les hommes à pécher, en a fait ses esclaves, les serviteurs de l'injustice et de la damnation. C'est un tableau terrible que peint l'apôtre, dont un chrétien peut bien se détourner en frémissant.

Le réconfort des paroles suivantes est d'autant plus grand : C'est dans ce but que le Fils de Dieu a été manifesté, afin de détruire les œuvres du diable. Ce but glorieux a été atteint comme l'un des buts du salut du Christ. Il s'est manifesté, Il est venu dans le monde. Il a assumé la véritable humanité, afin qu'en tant que notre Substitut, il puisse entièrement dissoudre et ainsi détruire toute œuvre par laquelle le diable exerçait son pouvoir, desserrer les liens du péché dans lesquels les hommes étaient retenus captifs, ôter le pouvoir et l'influence du diable en laquelle il a essayé de nous entraîner à jamais dans son royaume, nous délivre de sa souveraineté en vertu de laquelle tous les inconvertis accomplissent les œuvres des ténèbres.

Et il y a une autre vérité glorieuse : quiconque est né de Dieu ne commet pas de péché, car sa progéniture demeure en lui ; et il ne peut pas pécher, parce qu'il est né de Dieu. La naissance de Dieu a lieu par l'Evangile et par la puissance du Saint-Esprit dans l'Evangile. Lorsque cette régénération, cette nouvelle naissance, a été accomplie, alors il est vrai qu'un tel enfant de Dieu, selon la nouvelle nature divine qu'il a en lui-même, ne peut pas pécher, ne peut pas être refoulé dans l'esclavage du péché.

Il est naturel que les enfants, la progéniture de Dieu restent en lui, et ainsi ne fassent que ce qui lui est agréable. De plus, la semence de la Parole de Dieu, qui a opéré la régénération dans le chrétien en premier lieu, continue en lui, a sa demeure dans son cœur, rend son cœur fécond en toutes les bonnes œuvres. La nouvelle naissance en Dieu est la raison pour laquelle une telle personne ne peut pas pécher ; car en devenant serviteur du péché, il serait coupable d'actes qui nieraient et détruiraient la nouvelle naissance.

Ainsi l'attitude de chacun à l'égard du péché et de la justice révèle sa descendance : en cela se manifestent les enfants de Dieu et les enfants du diable : quiconque ne pratique pas la justice n'est pas de Dieu, et celui qui n'aime pas son frère. Quiconque ne fait pas de la justice son but, ne cherche pas la perfection avec toute la puissance dont il dispose, ne fait pas de la volonté de Dieu la sphère de son activité, offre ainsi la preuve indubitable de ne pas être né de Dieu, d'être encore un enfant du diable une condition terrible !

Et le même test peut être appliqué en ce qui concerne la pratique de l'amour fraternel : Car c'est le message que vous avez entendu depuis le commencement, que nous devons nous aimer les uns les autres. L'apôtre revient à maintes reprises sur ce sujet : Pour lui, l'amour fraternel est l'essence même et la substance de la vie chrétienne. L'arbre est connu à son fruit, et la foi du chrétien doit se révéler dans l'amour. Cela, selon la Parole de Dieu, selon les dernières instructions de Jésus, est le trait marquant et la caractéristique du croyant : il doit montrer son appréciation des merveilleuses bénédictions du Christ dont il a pris part dans son amour envers son confrères et envers tous les hommes.

L'antithèse même d'un tel amour désintéressé est montrée dans l'exemple de Caïn : pas comme Caïn, qui était du Malin et tua son frère ; et pour quelle raison l'a-t-il tué ? Parce que ses œuvres étaient mauvaises, mais celles de son frère justes. Caïn, le premier meurtrier, a reçu l'inspiration de sa mauvaise action du diable lui-même, qui est un meurtrier depuis le début, Jean 8:44 .

Ayant rejeté ce qui était bon, il devint un serviteur de l'égoïsme et du péché. En même temps, il était jaloux du caractère pur de son frère Abel, tout comme les incroyants de nos jours en veulent au fait que les chrétiens refusent de se joindre à eux dans leur blasphème de Dieu et dans leurs diverses transgressions de la sainte volonté de Dieu. , 1 Pierre 4:4 . C'était la raison pour laquelle il tua son frère, parce qu'il ne pouvait pas supporter la comparaison en faveur d'Abel, parce que cela l'irritait que Dieu ait accepté le sacrifice d'Abel plutôt que le sien.