1 Pierre 1:2

élus selon la prescience de Dieu le Père, par la sanctification de l'Esprit, à l'obéissance et à l'aspersion du sang de Jésus-Christ : Que la grâce et la paix soient multipliées.

L'ouverture est simple, à la mesure de la dignité d'apôtre et du message qu'il proclame : Pierre, apôtre de Jésus-Christ, aux élus de la Dispersion du Pont, de la Galatie, de la Cappadoce, de l'Asie et de la Bithynie. L'auteur, utilisant le nom honorifique que lui a donné le Christ lui-même, qui était pour lui une marque de distinction plus grande que l'octroi de beaucoup d'autres honneurs aurait pu l'être, se présente à ses lecteurs comme l'un des nombreux hommes que le Seigneur avait expressément choisi comme ses messagers et délégués pour apporter l'Évangile du salut à tous les hommes, en tant qu'apôtre de Jésus-Christ, le Sauveur.

Il adresse sa lettre aux résidents, aux étrangers de la Dispersion, aux gens qui sont loin de leur foyer réel et permanent, qui sont des vagabonds et des pèlerins sur cette terre. En rappelant ainsi dès le début à ses lecteurs leur véritable statut dans ce monde, l'apôtre aborde habilement la pensée qui se retrouve tout au long de la lettre, à savoir que toute la vie de tous les croyants ici-bas n'est qu'un temps de préparation à la citoyenneté dans la vraie patrie ci-dessus.

Ses paroles concernent toute l'Église chrétienne en tant que véritable Israël, peuple de Dieu de l'alliance du Nouveau Testament, qui est encore loin de la maison céleste. Les chrétiens sont une pauvre petite équipe, dispersée dans le monde entier, généralement dans de petites communautés ou congrégations. Et pourtant, ils sont le peuple élu de Dieu, ayant été élus par Dieu avant la fondation du monde pour être les Siens. La lettre fut envoyée sous forme de lettre générale, ou encyclique, aux congrégations qui existaient alors dans diverses provinces d'Asie Mineure : Pontus, à l'extrême nord-est, sur la mer Noire, Galatie, la grande province romaine dans la partie centrale, Cappadoce, autre province intérieure, au sud de la Galatie et du Pont, Asie maritime le long de la mer Égée, Bithynie, dans la partie nord-ouest, sur la mer Noire.

L'apôtre décrit en outre l'état des chrétiens : Selon la prescience de Dieu le Père, dans la sanctification de l'Esprit, jusqu'à l'obéissance et l'aspersion du sang de Jésus-Christ. L'élection des croyants s'est faite selon la prescience ou, mieux encore, selon la prédestination, la résolution de Dieu le Père. Les chrétiens sont élus, choisis parmi le monde, parmi la grande masse de ceux pour qui la rédemption de Jésus-Christ a été gagnée, de cette manière que Dieu les a choisis, les a désignés pour être les Siens avant les siècles du monde.

Il n'y a absolument aucune excellence, aucun mérite, de notre part. Par grâce gratuite, Dieu le Père a fait de nous de toute éternité l'objet de son élection en Jésus-Christ. Dans son conseil et sa résolution, notre élection est fondée, et donc personne ne peut nous arracher de sa main. La résolution, le plan de Dieu s'est réalisé dans le temps de cette manière, que les chrétiens soient sanctifiés, séparés du monde, consacrés à Dieu.

Cette œuvre, dans la majorité des cas, a commencé lors du baptême, mais se poursuit tout au long de la vie du croyant, par l'intermédiaire du Saint-Esprit, qui vit dans tous les chrétiens par la foi, qui nettoie leur cœur de la saleté de l'idolâtrie et de l'incrédulité. , comme l'écrit Luther. Et le but de cette prédestination, le but de l'élection de Dieu, est que les élus soient amenés à l'obéissance de Jésus-Christ, c'est-à-dire à la foi.

Cette foi est forgée dans leurs cœurs par l'application et la transmission de l'aspersion du sang de Jésus. Car la réconciliation de la culpabilité de l'homme, le pardon des péchés, a été assuré par l'effusion du sang innocent de Christ ; notre foi repose sur son œuvre par procuration. De cette façon, nous sommes obéissants à l'Evangile, Romains 10:16 , et au Christ, 2 Corinthiens 10:5 ; Hébreux 5:9 .

Ainsi l'élection de Dieu est pour la foi ; la foi s'est allumée dans nos cœurs à la suite de la prédestination de Dieu. Ces choses étant vraies, l'apôtre peut bien ajouter sa salutation que Dieu nous donnerait maintenant la grâce que son Fils a gagnée pour nous, et qu'il ferait de nous les possesseurs de la paix qui dépasse tout entendement, par laquelle nous sommes entrés dans la relation de filiation à Dieu une fois de plus, dans une riche mesure.

Remarquez avec quelle force l'apôtre souligne au tout début de sa lettre que notre salut est, à tous égards, de tous côtés, une œuvre du Dieu trinitaire, les trois personnes de la Divinité étant coordonnées dans cet acte, comme ayant œuvré simultanément, avec le même pouvoir et avec le même but.