1 Pierre 1:9

recevoir la fin de votre foi, voire le salut de vos âmes.

L'apôtre savait que les chrétiens auxquels il écrivait avaient besoin d'encouragement. Mais il n'y a pas de meilleur moyen de réconforter les chrétiens au cœur fragile qu'en chantant les louanges de Celui à la bonté et à la miséricorde duquel nous avons une dette de miséricorde si écrasante : Béni soit Dieu et le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, Lui qui, selon à sa grande miséricorde, nous a fait renaître à une espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts.

L'apôtre donne toute bénédiction, toute louange à Dieu seul, puisqu'il est l'auteur et le consommateur de notre salut, ne se réservant rien pour lui-même, pour ses mérites et ses œuvres. Nous, chrétiens, avons des raisons de louer Dieu avec un tel abandon total de nos cœurs et de nos esprits, car Il est le Père de notre Seigneur Jésus-Christ. Notre Seigneur Jésus est notre Sauveur, notre frère, et donc Dieu, étant son Dieu, est maintenant aussi notre Dieu, étant son Père, aussi notre Père.

C'est ce que l'apôtre explique en disant que Dieu nous a fait naître de nouveau, qu'il a fait de nous ses enfants spirituels, et encore, non en raison d'un mérite ou d'une dignité en nous, mais simplement selon sa grande et abondante miséricorde, selon la richesses de son amour en Jésus-Christ. Le résultat, alors, de cet engendrement spirituel devrait être qu'il nous soit donné, et que nous possédions, une espérance vivante, une espérance solidement fondée, une espérance qui sera sûrement récompensée.

Toute la vie de régénération est une vie d'espérance, qui attend avec impatience les dons précieux de l'avenir. Avec la foi se combine naturellement l'espérance d'un avenir, un salut parfait dans l'éternité, car au pécheur réconcilié le ciel lui-même est ouvert. Cette vie, cette espérance vigoureuse existe dans nos cœurs par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts ; car ce fait nous a donné la garantie que notre espérance se réalisera sûrement. Christ, étant ressuscité des morts et étant entré dans l'état de sa glorification, réalisera certainement sa promesse et nous amènera aussi dans la vie de gloire.

La beauté et la gloire de ce don sont telles qu'elles provoquent chez l'apôtre un véritable éclat de louange exultante : À un héritage impérissable et sans souillure et indéfectible, réservé dans le ciel en vue de vous. C'est le but, l'objet de la régénération de Dieu, c'est ce qu'il veut nous donner et nous transmettre. Le ciel et toute sa gloire sont notre héritage, car nous sommes enfants de Dieu et cohéritiers avec Christ.

Cet héritage céleste est impérissable ; il ne peut pas périr, ne peut pas se décomposer, ne peut pas être corrompu, ne peut pas perdre en beauté et en valeur. Les possessions terrestres passeront et deviendront sujettes à la corruption, mais la possession céleste est d'une nature qui ne se détériorera jamais, c'est un héritage non souillé et non souillé. Les biens et les richesses terrestres sont souillés, souillés et violés à cause de l'injustice, de la convoitise, de l'avarice, du péché.

Mais le salut que Christ a gagné pour nous est pur, exempt de tout péché ; c'est l'héritage des saints dans la sainte lumière qui émane du trône de Dieu. Le bonheur terrestre, la fortune et la gloire terrestres, sont comme la fleur des champs, qui, en effet, pousse rapidement et fleurit bientôt, mais tout aussi rapidement perd sa beauté et s'efface. L'héritage céleste est immuable, se tenant devant nous dans une beauté éternelle et immuable.

La première exultation indescriptible qui s'emparera de nos cœurs en entrant dans les demeures célestes ne sera jamais réduite, ne se refroidira jamais. Cet héritage est mis en réserve, réservé, pour nous au ciel. Il n'y a aucune possibilité qu'elle soit encore perdue pour nous, puisque la promesse de Dieu nous la tend, puisqu'elle est assurée, appliquée et communiquée par la foi.

Et de peur que quelqu'un n'évoque avec hésitation la possibilité de s'affaiblir et de perdre l'espérance, qui, en effet, est toujours présente à cause des nombreuses tentations qui nous assaillent, l'apôtre ajoute : Qui sont protégés par la puissance de Dieu par la foi pour le salut prêt à être révélé dans la dernière fois. Les chrétiens sont comme une maison ou une forteresse assiégée par Satan sous de nombreuses formes de tentation.

Mais ils sont gardés et protégés par la toute-puissance de Dieu. Cela ne se manifeste pas en majesté absolue, mais à travers la foi, qui est la main qui reçoit le don du salut, qui s'accroche à la certitude de la miséricorde éternelle. Ainsi s'accomplit la garde des croyants pour le salut, c'est-à-dire pour un salut qui a été fixé avant le commencement des temps pour les croyants, afin qu'il soit révélé et fait connaître dans les derniers temps, à la fin du monde.

L'heure exacte n'est pas connue de l'auteur, et le fait qu'il ignore cette date n'interfère en aucune façon avec sa foi. Il lui suffit, comme il devrait l'être pour tout croyant, que Dieu veille, que le salut de son âme soit bien gardé entre les mains du Père céleste. L'apostasie est en effet la faute de l'homme tout seul, mais la condition opposée, la raison de la fermeté de la foi, n'est en aucun cas une meilleure conduite ou attitude chez l'homme, mais c'est l'œuvre de Dieu tout seul. Quel merveilleux réconfort quand la faiblesse de la foi et le doute tendent à assaillir nos cœurs !

C'est ce qui fait écrire l'apôtre : dans lequel vous vous réjouissez beaucoup, bien que maintenant pour un peu vous puissiez être obligé d'être attristé dans diverses épreuves. Telle est la véritable attitude du cœur du chrétien, plein de joie, d'exultation, de jubilation, même ici dans le temps, à compléter cependant avec un bonheur inexprimable, pour l'éternité. Les croyants ayant la garantie dès maintenant qu'ils sont choisis en séjour, ont d'ailleurs l'assurance que Dieu leur conservera la joie et le salut éternels.

Par conséquent, cette anticipation ne peut être influencée par le fait que les croyants sont ici, pour un moment passager, exposés à une douleur extérieure à cause d'être assaillis par diverses épreuves ; leur vie peut faire impression, comme s'ils n'étaient soumis qu'à des expériences décourageantes et n'avaient jamais eu une heure heureuse.

Mais les apparences, dans ce cas, sont très trompeuses ; car l'apôtre continue : Afin que l'épreuve de votre foi puisse (la montrer) bien plus précieuse que l'or périssable, qui est aussi prouvé par le feu, trouvé pour louer, honorer et se glorifier dans la révélation de Jésus-Christ. Ces mêmes épreuves qu'un chrétien doit subir ne sont au fond pas pour lui une cause de douleur, puisqu'elles sont à son avantage.

Car si sa foi résiste à l'épreuve à laquelle elle est soumise, il s'avère ainsi qu'elle est plus précieuse et plus précieuse que tout or corruptible, dont la qualité est également testée par le feu, tout comme la foi est testée dans les épreuves. Et le résultat, si le croyant résiste correctement à l'épreuve, sera qu'il parviendra à la louange, à la gloire et à l'honneur. À travers l'épreuve ardente de la souffrance, nous réalisons non seulement la vanité et l'évanescence de toutes les choses terrestres et notre propre impuissance dans les questions spirituelles, mais nous sommes également préparés pour la reconnaissance finale de notre foi, pour son couronnement et sa glorification dans la félicité du salut éternel. . Le jour de la révélation finale de la gloire de Christ, il nous permettra, par sa miséricorde illimitée, de partager cette gloire et de vivre et de triompher avec lui pendant toute l'éternité.

Ce bonheur est représenté par l'apôtre : Que, sans voir, vous aimez, en qui vous maintenant, bien que vous ne le voyiez pas, mais croyant, vous exultez d'une joie indicible et glorieuse, obtenant la fin de votre foi, le salut de votre âmes. Les lecteurs, tout comme les chrétiens d'aujourd'hui, n'avaient pas vu Christ dans la chair, n'avaient pas été témoins de ses miracles ni entendu ses merveilleuses paraboles et discours.

Et pourtant leur amour, naissant de la foi dans le message de l'Evangile, avait pris racine et s'était fermement établi. Même maintenant, quand ils attendent son retour au jugement, leur foi en lui est inébranlable, bien qu'ils soient toujours sans le voir. Et avec leur foi, leur joie, leur bonheur, leur exultation de leur rédemption et de leur délivrance finale, continue. De cette façon, la joie présente des croyants mène à son apogée future, lorsque, dans la jouissance des gloires célestes, leur joie transcendera tout langage humain, la description la plus éclatante que la langue humaine puisse donner, étant au-delà de la conception même de la spéculation la plus audacieuse sur la gloire que les êtres humains aient jamais réussi à faire avancer.

Ainsi les croyants obtiendront, emporteront comme prix, la fin, le but, de leur foi ; ils passeront de croire à posséder ; ils auront et garderont pour toujours le salut de leurs âmes. Ainsi la foi justificative est aussi la foi salvatrice, et du fait qu'elle a accepté les promesses de l'Évangile elle opère la délivrance de cette vie terrestre avec sa misère et son affliction, et nous scellera enfin cette délivrance, monde sans fin.