1 Pierre 2:25

Car vous étiez comme des brebis égarées, mais vous êtes maintenant retournés au berger et à l'évêque de vos âmes.

La première raison de souffrir facilement du mal est le bon plaisir de Dieu, la seconde est celle de l'appel du chrétien, tel qu'il est caractérisé dans l'exemple du Christ : Car à cette fin vous avez été appelés, parce que Christ aussi a souffert pour nous, vous laissant un exemple que vous devriez suivre ses traces. Cela fait partie de l'appel du croyant, c'est le sort qui lui était réservé au moment même de sa conversion, à savoir qu'il sera bien héritier de la gloire éternelle, mais que le chemin qui mène à cette glorieuse félicité est aussi une des nombreuses tribulations, Actes 14:22 .

Incidemment, le disciple n'est pas au-dessus de son Maître, et Christ Lui-même sert de type, d'exemple ou de modèle aux croyants que nous devrions suivre Ses traces, Lui ressembler autant que possible, grandir davantage comme Lui chaque jour. Cet exemple, il nous l'a donné dans ses souffrances durant toute sa vie, et particulièrement au moment de sa dernière grande passion. La douceur et l'humilité, la patience et l'endurance dont le Christ a fait preuve à cette époque devraient toujours ressortir fortement aux yeux des chrétiens.

Les exemples individuels dans lesquels Son exemple ressort avec une telle emphase sont maintenant nommés : Qui n'a pas commis de péché, ni la tromperie n'a été trouvée dans Sa bouche, qui, étant injurié, injurié non en retour, la souffrance n'a pas menacé, mais l'a laissée à Celui qui juge avec justice. Voir Ésaïe 53:9 . La souffrance du Messie n'était en aucun cas méritée par ses propres transgressions de la Loi divine ; même sur Son défi direct, les Juifs étaient incapables de le convaincre d'un seul péché, Jean 8:46 .

Dans Ses actions et Ses paroles, Christ était irréprochable. Même ces paroles du Christ qui ont été délibérément qualifiées de mensonges par ses ennemis étaient sans ruse, tout à fait vraies. Aucune des accusations portées contre le Seigneur par les membres du Sanhédrin n'était fondée. Lorsque le Christ a été méprisé, maudit, couvert des épithètes les plus vils, il n'est pas revenu en nature en une seule fois. Ce qu'il avait enseigné à ses disciples dans le sermon sur la montagne, il l'a gardé en tout point.

Même ses reproches apparemment sévères n'étaient pas des diffamations personnelles, aucune expression de haine, mais des mots d'avertissement pour montrer à son adversaire la folie de son auto-endurcissement. Au milieu des souffrances les plus amères, comme lorsqu'il a été cloué sur la croix, il n'a pas menacé ses persécuteurs en liesse, mais, au contraire, a supplié son Père céleste de leur pardonner leur péché. Loin de chercher sa propre vengeance, il a remis toute l'affaire entre les mains de son Père céleste, le juste Juge, afin qu'il puisse régler l'affaire comme il l'entendrait le mieux. Nous, les croyants qui confessons Christ, qui portons son nom, devrions certainement être disposés à supporter son reproche avec la même patience.

Juste là où le secret de la capacité du chrétien à supporter l'injustice et les mensonges erronés, est montré dans le verset suivant : qui a lui-même porté nos péchés dans son propre corps sur le bois, afin que nous, ayant été débarrassés de nos péchés, vivions pour justice, dont les blessures vous guérissent. Ici, la souffrance par procuration du Christ est clairement enseignée, comme dans Ésaïe 53:4 .

Le Christ, dont il avait été déclaré qu'il n'avait pas de péché, a pris notre place et a pris sur lui le fardeau de nos péchés, comme notre grand substitut. Ils étaient déposés sur son corps, sa personne : il était considéré comme le plus grand pécheur de tous les temps. Ainsi, il a assumé aussi la culpabilité de nos péchés, il a pris sur lui leur châtiment. Il monta sur l'autel de bois de la croix, l'arbre maudit, chargé de leur terrible poids.

Et tout cela, il l'a fait pour nous faire profiter de sa souffrance et de sa mort. Il nous est maintenant possible, débarrassés de nos péchés de la manière indiquée, de passer toute notre vie à vivre conformément à la sainte volonté de Dieu, dans la vraie justice. Sans la souffrance et la mort par procuration du Christ, nous n'aurions jamais pu atteindre cet état, obtenir cette capacité ; mais la foi en sa rédemption nous donne la puissance, puisqu'il a été blessé pour que nous soyons guéris, puisqu'il est tombé malade pour que nous soyons guéris. Quel exemple inspirant, quel motif irrésistible, quelle source divine de puissance !

Mais l'apôtre répète sa pensée, la revêtant d'un autre tableau, afin de lui donner l'accent approprié : Car tu étais comme des brebis égarées, mais tu es maintenant revenu au Berger et à l'Evêque de tes âmes. Voir Ésaïe 53:6 . Cela est vrai de tous les hommes par nature ; ils se sont détournés du Dieu de leur vie, de leur salut, suivant leur propre inclination pécheresse, marchant sur le chemin du péché et de la destruction.

C'est grâce à la rédemption du Christ et à la proclamation de cette rédemption dans la Parole de l'Évangile que nous avons été tournés, ramenés, littéralement retournés, des voies du péché et de la mort à Dieu et à la vie, par la puissance nous a été transmis dans l'appel évangélique. En acceptant Dieu comme notre Père, nous nous sommes tournés en même temps vers le Christ, vers l'Evêque et le Pasteur de nos âmes, vers Celui qui, comme l'unique Bon Pasteur, nous a fait sortir du désert du péché et est maintenant nous guidant quotidiennement dans les verts pâturages de sa Parole gracieuse. Vraiment, les brebis de Christ sont nourries d'une manière merveilleuse, elles vivent en sécurité sous la direction de celui qui a donné sa vie pour elles.

Sommaire

En poursuivant ses remontrances, l'apôtre décrit la véritable croissance de la sainteté sur Jésus-Christ comme le véritable fondement, résultant en la maison spirituelle du sacerdoce royal que les chrétiens forment ; il donne des avertissements spécifiques pour être obéissant au gouvernement et aux maîtres, brandissant devant ses lecteurs l'exemple inspirant du Christ.