1 Pierre 4:19

C'est pourquoi, que ceux qui souffrent selon la volonté de Dieu lui confient la garde de leur âme en faisant le bien, comme à un créateur fidèle.

Après avoir montré les avantages dont jouissent les chrétiens au milieu même de la souffrance, l'apôtre enseigne maintenant, dans un paragraphe plein d'avertissements, que seuls les chrétiens authentiques sont inclus dans cette catégorie de bienheureux : Car qu'aucun de vous ne souffre comme un meurtrier ou un voleur ou un malfaiteur ou comme une prière dans les affaires des autres hommes. Si quelqu'un se disant chrétien et appartenant à la communauté chrétienne devenait coupable d'actes répréhensibles, il lui serait impossible de revendiquer le martyre.

Des péchés tels que le meurtre, le vol, l'accomplissement délibéré d'un mal, ou la prise d'autorité ou de surveillance dans des affaires qui n'incombaient pas aux chrétiens, entraîneraient très naturellement et correctement la punition de l'auteur, et une telle personne ne faisait qu'obtenir le juste récompense de ses actes. Remarque : C'est une chose insensée et dangereuse pour les chrétiens de se mêler des affaires pour lesquelles ils ne sont pas appelés, des fonctions du gouvernement, d'un autre corps d'église, etc. les bonnes intentions qu'un tel intrus a pu avoir.

D'un autre côté, cela reste vrai, et l'apôtre répète ici : Mais si en tant que chrétien, il n'a pas besoin d'avoir honte, mais qu'il loue Dieu en ce nom. Voir Marc 9:41 . Si des choses désagréables frappent le croyant en sa qualité de chrétien, parce qu'il est chrétien, à cause de sa confession du nom du Christ, parce qu'il vit selon les préceptes de la sainte volonté de Dieu, alors il n'a pas à rougir de, alors ce qui, dans d'autres circonstances, serait une honte pour lui devient pour lui un sujet d'orgueil.

D'ailleurs, le chrétien ne cherchera en aucun cas sa propre gloire dans un cas de ce genre, pour faire vanter son nom comme celui d'un martyr pour la cause du Christ. Son attitude sera plutôt de nature à donner toute gloire et tout honneur à Dieu seul.

Dans une déclaration très solennelle, l'apôtre ajoute la raison de l'équanimité du chrétien dans les souffrances : Car le temps est venu où le Jugement a lieu, en commençant par la maison de Dieu ; mais si d'abord avec nous, quelle sera la fin de ceux qui désobéissent à l'Évangile de Dieu ? Même maintenant, le Jugement de Dieu, le jugement de condamnation sur les incroyants, dont le point culminant sera atteint le jour où le Seigneur reviendra dans la gloire, commence.

C'est dans la maison de Dieu, dans l'Église de Dieu, dans les souffrances des enfants de Dieu, qu'on le voit. Mais ce qui pour les chrétiens est un jugement de raffinement, pour tester leur foi, ce qu'ils acceptent comme un châtiment bénéfique de la part de Dieu, sera, comme dirigé contre les incroyants, un châtiment de colère jusqu'à la damnation éternelle. Car, comme l'écrit saint Augustin, si les fils sont châtiés, qu'arrivera-t-il aux esclaves ? Quel sera le sort des injustes, si Dieu n'épargne même pas les justes, son intention étant de les instruire et de les former ? Les croyants sont à peine, mais certainement sauvés ; ceux, cependant, qui ont refusé d'obéir à l'Evangile, qui étaient des incroyants par choix, rateront le salut de Christ, iront dans la destruction éternelle, Apocalypse 17:11 .

C'est ce que l'apôtre appelle dans un avertissement impressionnant : Si le juste est à peine sauvé, où apparaîtront l'impie et le pécheur ? Evidemment tous les espoirs que les gens de ce genre ont eus sont futiles, n'ont aucun fondement, comme ils le découvriront à leur terreur.

Saint Pierre conclut donc : C'est pourquoi aussi ceux qui souffrent selon la volonté de Dieu lui confient leur âme, comme au fidèle Créateur, en faisant le bien. Parce que le Jugement a commencé dans la maison de Dieu, parce que le dernier temps de souffrance a commencé pour les chrétiens, donc tous ceux qui souffrent conformément à cette volonté du Seigneur ne doivent pas désespérer, mais doivent déposer leur âme sous la garde de Dieu, confiez-les à la protection du Seigneur.

C'est un cas où les chrétiens montrent leur confiance dans le Seigneur en tant que créateur tout-puissant de l'univers, en tant que fournisseur fidèle de tous leurs besoins. Ils savent qu'il ne les tentera pas plus qu'ils ne le peuvent, 1 Corinthiens 10:13 . Mais ils ne s'assoient pas dans une insouciance couchée, attendant.

Ses promesses se réalisent, mais elles sont diligentes dans l'exercice des bonnes œuvres ; c'est la sphère dans laquelle ils se meuvent, dans laquelle ils se conduisent. Comme le dit Luther, Dieu, ayant créé nos âmes sans notre souci ni notre assistance, est sûrement aussi capable de les garder en sécurité jusqu'à la fin. C'est notre confort dans la vie et dans la mort.

Sommaire

Compte tenu de la proximité de la fin, l'apôtre exhorte les chrétiens à cesser les péchés, à être diligents dans les vertus et les œuvres chrétiennes, à participer aux souffrances du Christ, mais à être sûr que cela se fait en toute sincérité chrétienne.