La première épître générale de Pierre
introduction
Les principaux événements de la vie de Pierre, l'auteur des deux épîtres portant son nom, peuvent être résumés comme suit. Siméon (hébreu, signifiant Entendre), abrégé en Simon, que le Seigneur nomma Céphas (araméen), ou Petros (grec), Jean 1:42 ; Matthieu 16:18 , était le fils de Jean, ou Jonas, un pêcheur de Bethsaïde en Galilée, une petite ville sur la rive nord-ouest du lac qui est généralement appelée la mer de Galilée ou le lac de Génésareth.
Il était marié, non seulement au moment où il devint disciple du Seigneur, Matthieu 8:14 : Matthieu 8:14 , mais aussi quelque vingt-cinq ans plus tard, car on nous dit que sa femme l'accompagnait dans ses voyages missionnaires, 1 Corinthiens 9:5 .
Ayant été, avec son frère André, un disciple de Jean-Baptiste, il fit la connaissance de Jésus lors du premier voyage de ce dernier dans la capitale, Jean 1:40 , et fut plus tard important dans le nombre des douze apôtres. , Matthieu 4:18 ; Marc 1:16 .
Les évangiles le décrivent comme l'un des amis les plus proches du Seigneur, l'un des trois qui se sont distingués en étant témoins du miracle sur le mont de la Transfiguration, de celui de la maison de Jaïrus et de la première partie de l'agonie du Seigneur. dans le jardin de Gethsémani. La nature impulsive de Pierre l'a incité à assumer le rôle de porte-parole des Douze à plus d'une occasion, un fait qui lui a également valu certaines des réprimandes les plus sévères que le Seigneur administrait.
Une caractéristique de Pierre pendant le ministère du Christ était son autonomie, qui est venue au premier plan à plusieurs reprises et a finalement culminé dans son triple reniement de son Sauveur. Mais il est ressuscité de sa chute dans la vraie repentance et la foi, et a été accepté par le Seigneur dans la merveilleuse interview qui a eu lieu sur les rives de la mer de Galilée, Jean 21:15 .
Après l'ascension du Christ, Pierre apparaît à nouveau comme le porte-parole et le chef des disciples. Il a non seulement proclamé l'Évangile de Jésus-Christ le jour de la Pentecôte avec des résultats miraculeux, mais il a également confirmé le message apporté par lui et ses confrères apôtres avec des signes et des prodiges tels qu'ils confondent les ennemis et affermissent le cœur des croyants. Il fut ensuite délivré de prison par un ange, prêcha l'Évangile en Samarie, dans les villes côtières de Lydda, Joppé et Césarée, étant le premier apôtre à recevoir des chrétiens païens dans l'Église.
De retour à Jérusalem, il fut de nouveau emprisonné, et une fois de plus miraculeusement délivré par un ange. Il n'a quitté Jérusalem que peu de temps, puis y a résidé plusieurs années. Par la suite, il fit de longs voyages dans l'intérêt de l'Evangile, très probablement à travers l'Asie Mineure, et vers la fin de sa vie il vint probablement à Rome, où la congrégation était alors sans conseiller apostolique, Paul étant parti pour l'Orient après son premier emprisonnement romain.
Il n'y a aucune raison de douter des récits historiques selon lesquels Pierre est également mort à Rome en martyr, sous l'empereur Néron, à peu près au même moment où Paul a été emprisonné pour la deuxième fois et a subi la mort pour l'amour du Christ.
La première lettre de Pierre est adressée aux "étrangers dispersés dans tout le Pont, la Galatie, la Cappadoce, l'Asie et la Bithynie", 1 Pierre 1:1 . Les congrégations chrétiennes dans ces provinces d'Asie Mineure avaient été fondées par Paul et ses associés et se composaient en grande partie de chrétiens païens. Le discours a rappelé aux lecteurs qu'ils avaient été élus, ou choisis, par Dieu pour être un peuple particulier à Lui-même et que leur véritable foyer était le royaume céleste.
Puisque les chrétiens des diverses congrégations d'Asie Mineure subissaient des reproches à cause du nom du Christ, ressentaient la mauvaise volonté de leurs voisins païens et avaient par conséquent besoin de réconfort et de force, Pierre voulut les établir. dans la grâce de Dieu, leur permettant ainsi de vaincre toute méfiance et méfiance avec l'arme d'une vie pieuse. « Toute la lettre regorge d'exhortations et d'exhortations.
À maintes reprises, l'apôtre exhorte et exhorte ses lecteurs chrétiens à mener une vie pieuse et à réfuter ainsi les soupçons et les calomnies selon lesquels ils étaient des malfaiteurs. Mais ils avaient aussi grand besoin de réconfort et d'encouragement. C'est ce qu'il tisse librement dans son exhortation et son remontrance. Il les assure que leurs souffrances sont pour leur bien et la gloire de Dieu. Il leur dit que leur expérience n'a rien d'étrange et d'inhabituel, mais que les mêmes afflictions sont accomplies chez leurs frères qui sont dans le monde, et qu'ils devraient vraiment se réjouir, dans la mesure où ils ont participé aux souffrances du Christ.
Il leur rappelle que leurs souffrances ne dureront qu'un certain temps, et qu'au-delà, dans le ciel, ils jouiront d'un salut grand et éternel. Ainsi il illumine la nuit noire des souffrances des rayons lumineux de l'espérance chrétienne. Saint Pierre a souvent et vraiment été appelé 'l'Apôtre de l'Espérance'. '"
La lettre a été écrite à Babylone, ce qui est très probablement une désignation pour Rome, cette ville, sous l'empereur Néron, étant devenue une seconde Babylone. Si nous supposons que cela est vrai, alors la présence de Marc et de Silvain est également expliquée sans difficulté, 1 Pierre 5:12 . Les circonstances telles que représentées dans la lettre indiquent le milieu des années soixante comme le moment où la lettre a été écrite, la probabilité étant que Pierre adressa ses paroles réconfortantes aux chrétiens d'Asie Mineure à l'époque où Paul était en voyage vers l'ouest et ne pouvait donc pas accorder à cette affaire son attention personnelle.
Incidemment, la lettre est un peu la preuve de l'harmonie complète qui existait entre les deux grands apôtres, Paul et Pierre. Ils étaient parfaitement réunis dans le même esprit et dans le même jugement.
Le contenu de la lettre peut être brièvement présenté comme suit. Après la salutation d'ouverture, suit un merveilleux hymne de louange à Dieu et au Père de notre Seigneur Jésus-Christ pour son œuvre de régénération chez les chrétiens, par laquelle ils sont devenus participants de l'espérance de la gloire éternelle. Cette espérance élève les croyants au-dessus de toutes les souffrances de ce monde présent. En conséquence, l'avertissement suit que les chrétiens, en tant que peuple de Dieu de l'alliance du Nouveau Testament, doivent mener une vie pieuse, en particulier en ce qui concerne les païens de leur voisinage, être obéissants au gouvernement placé sur eux par Dieu, et dans quelque état ou l'appel du Seigneur les a peut-être placés à témoigner de toutes les vertus chrétiennes.
Dans les tribulations et les souffrances, ils devraient également faire preuve de toute patience et douceur dans leur christianisme et se fortifier par le souvenir de la souffrance et de l'exaltation du Christ. Les chrétiens devaient d'ailleurs manifester l'un envers l'autre tout l'amour fraternel, supporter les afflictions qui leur incombaient, remplir les devoirs que leur imposait leur appartenance à la congrégation, être vigilants contre les tentations du diable, pour lesquelles Dieu donnerait leur force. La lettre se termine par un compte rendu de questions personnelles, une doxologie et des salutations.