1 Thesaloniciens 5:11

C'est pourquoi consolez-vous ensemble et édifiez-vous les uns les autres, comme vous le faites aussi.

Le Jour du Jugement viendra soudainement pour les Chrétiens comme pour les incroyants ; mais le contraste que fait ressortir l'apôtre, c'est que celui-ci seul en sera surpris. Les chrétiens sont vigilants, les yeux ouverts, alertes ; ils ne savent pas quand le dernier jour doit venir, mais ils sont bien éveillés à tout signe de sa venue. Ce fait est mis en évidence par l'apôtre en décrivant l'état des chrétiens : Mais vous, frères, n'êtes pas dans les ténèbres pour que le jour vous surprenne comme un voleur ; car vous êtes tous des enfants de lumière et des enfants du jour ; nous ne sommes pas de la nuit ni des ténèbres.

Les incroyants, les moqueurs, sont dans les ténèbres ; la corruption morale et le manque de perspicacité intellectuelle les rendent incapables de lire les signes des temps. Avec cette condition, les croyants n'ont rien en commun ; leur condition spirituelle et intellectuelle n'est pas de nature à leur donner une fausse sécurité et à les rendre aveugles aux signes des temps. Ils ne peuvent pas être surpris par la venue du dernier jour, comme une personne le serait en dormant profondément dans l'obscurité.

L'apôtre fait plutôt une déclaration large et radicale concernant tous les chrétiens, à savoir qu'ils sont des enfants de lumière et du jour. En tant que saints convertis, les croyants participent au salut en Christ ; ils sont maintenant une lumière dans le Seigneur ; ils connaissent Jésus, leur Sauveur. Et ils ont revêtu l'armure de lumière; leur raison, éclairée par l'intelligence de la volonté de Dieu, choisit les choses qui supporteront l'inspection de tous les hommes aux yeux de Dieu ; ils marchent honnêtement, comme au jour, Romains 13:12 .

Avec une emphase pointue, l'apôtre fait l'application personnelle : Nous (chrétiens) ne sommes pas de la nuit ni des ténèbres. Nous n'avons rien de commun avec les œuvres infructueuses des ténèbres ; nous refusons que nos esprits soient influencés par le jugement des incroyants en matière spirituelle.

À cette pensée, l'apôtre relie maintenant son avertissement : Maintenant, alors, ne dormons pas, comme les autres, mais soyons vigilants et sobres. Car les dormeurs dorment la nuit, et les ivrognes s'enivrent la nuit ; nous, cependant, étant du jour, soyons dans nos sens alertes, ayant revêtu la cuirasse de la foi et de l'amour et comme casque l'espérance du salut. Il ne suffira pas aux chrétiens de céder à la somnolence, de tomber dans le sommeil spirituel, en ces derniers jours du monde, qui est la condition du reste, de la grande majorité des gens dans le monde, de tous les incroyants.

L'attitude constante des chrétiens est celle de la vigilance, de la vigilance, de la sobriété alerte, 1 Pierre 5:8 . A titre de comparaison, l'apôtre se réfère à l'exemple des dormeurs spirituels, de ceux qui sont de la nuit et des ténèbres. Leur condition habituelle est tout le contraire de la sobre vigilance : ils s'endorment dans la nuit des péchés, ils sont comme des personnes sous l'emprise d'une boisson forte, somnolents, stupéfaits, incapables de comprendre les dangers de ces derniers jours.

Les incroyants, dans leur insouciance et leur débauche, se livrent aux convoitises de la chair, évitent tout moyen d'instruction, sont incapables de discerner les signes des temps, préférant leur ignorance à la lumière de la Parole de Dieu dans la foi et la vie. Nous, chrétiens, par contre, appartenons au jour où règne la lumière de la Parole de Dieu. Il nous appartient donc en tout temps de faire preuve d'une sobre vigilance ; car si le dire est vrai quelque part, il est vrai en matière spirituelle, que la vigilance éternelle est le prix de la liberté.

À cette fin, nous devons revêtir l'armure de Dieu, qui nous permet de garder notre corps et notre âme contre les attaques de toutes parts. Il y a la cuirasse de la foi et de l'amour, d'une foi qui repose sur les mérites du Christ et se manifeste donc dans une vie d'amour ; il y a le casque, à savoir, l'espérance du salut, la confiance certaine et la confiance que Dieu, qui nous a assurés de la rédemption en Jésus-Christ, nous confirmera dans cette foi jusqu'au bout, nous tirant enfin de cette vallée de larmes à Lui-même dans le ciel, où nous jouirons d'un salut complet et d'une délivrance du péché et de la mort, un monde sans fin. Éphésiens 6:13 .

L'apôtre insiste maintenant sur ce point avec l'assurance réconfortante : Parce que Dieu ne nous a pas désignés pour la colère, mais pour l'acquisition du salut par notre Seigneur Jésus-Christ. Dieu ne nous a pas ordonnés, ne nous a pas placés dans le but d'endurer sa colère ; car ce n'est pas sa volonté qu'aucun homme périsse ; Il n'a fait naître aucun homme uniquement pour l'élire à la perdition éternelle. De ce fait, les croyants sont si sûrs qu'aucune considération de logique humaine ne peut ébranler leur position en la matière.

Nous, chrétiens, savons que nous avons été désignés par Dieu pour l'obtention ou l'acquisition du salut éternel, non par nos propres œuvres ou mérites, mais par notre Seigneur Jésus-Christ. Comment ce salut a été acquis et sa possession par nous rendue possible, Saint Paul écrit : Qui est mort pour nous, en notre nom. En se livrant à la mort à notre place, pour notre bien, Christ a obtenu une rédemption complète pour nous. Mais ce fait nous met dans l'obligation : afin que, que nous soyons éveillés ou endormis, nous vivions avec Lui.

En toutes circonstances et conditions, nous, chrétiens, appartenons au Seigneur, étant dans la communion la plus intime avec Lui, prenant part à Sa vie, que nous remplissions l'obligation d'une vigilance alerte dans cette vie, ou que notre corps dort paisiblement dans la tombe. . Au grand jour de sa venue, par conséquent, nous apparaîtrons comme vivant avec lui, peu importe si cette venue nous trouve veillant dans la vie ou dormant dans la mort.

Dans tous les cas, être avec Lui sera la vraie vie hors de la mort. Que l'apôtre ajoute donc : C'est pourquoi, encouragez-vous les uns les autres, et que chacun s'édifie l'un l'autre, comme vous le faites aussi. Tandis que la courtoisie et le tact de Paul reconnaissent les progrès qui ont été faits par les chrétiens de Thessaloniciens à cet égard, il n'hésite pas un instant à les pousser en avant vers plus de confort et d'édification. Une énergie exubérante, une espérance joyeuse, une fermeté volontaire doivent caractériser les chrétiens à tout moment.