1 Timothée 2:4

qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la Vérité.

Après avoir posé les bases d'un solide enseignement doctrinal dans le premier chapitre, comme Timothée devait l'observer dans son travail dans la congrégation, l'apôtre parle maintenant de l'ordre des services tel qu'il était alors obtenu dans les congrégations, se référant en particulier à la coutume de prière publique : j'exhorte donc que, tout d'abord, soient faites des supplications, des adorations, des intercessions, des actions de grâces pour tous les hommes, pour les rois et tous ceux qui détiennent l'autorité, afin qu'une vie tranquille et tranquille nous puissions mener en toute piété et honnêteté .

Le devoir de mettre la prière au premier plan dans la vie chrétienne est ici enjoint avec emphase, comme parmi les obligations qui incombent en premier lieu. Les relations priantes entre le Seigneur et les croyants ne sont pas observées aussi soigneusement et consciencieusement que la volonté du Seigneur l'exige. L'exhortation de l'apôtre est donc tout à fait en ordre à ce jour. Il nomme les supplications, les prières qui découlent de la conscience du besoin et de la misère ; les cultes, où se combinent les idées d'adoration et de supplication ; intercessions, prières faites en faveur de quelqu'un d'autre, Romains 8:27 ; et des actions de grâces, car il va de soi que les chrétiens reconnaissent toujours les dons du Seigneur avec un cœur reconnaissant.

Puisque la caractéristique de l'intercession est prédominante même dans les noms des prières telles qu'elles sont données ici, il n'est pas surprenant que l'apôtre mentionne maintenant certaines des personnes qui doivent bénéficier de ce travail d'amour. En général, tous les hommes sont ici inclus ; tous les hommes sans exception sont l'objet des prières des chrétiens, qu'ils soient convertis ou non, amis ou ennemis, Matthieu 5:45 .

Mais de cette grande messe l'apôtre sépare certaines classes en les citant nommément : les rois et tous ceux qui détiennent l'autorité, tous ceux qui occupent une position de pouvoir dans le monde, surtout les personnes qui constituent le gouvernement civil. Les chrétiens qui prient pour les besoins de tous les hommes ne peuvent ignorer les besoins particuliers du gouvernement, quelle que soit la forme de ce gouvernement ; ils prient le Seigneur pour la paix de la ville et du pays dont ils sont citoyens, sachant que dans la paix ils auront la paix, Jérémie 29:7 .

Si le gouvernement fait bon usage des diverses fonctions qui lui sont confiées par Dieu, comme le demande la prière des chrétiens, alors le résultat sera qu'ils pourront mener une vie tranquille, tranquille, paisible, en toute piété, dans le juste culte de Dieu, et en toute honnêteté, en bonne conduite envers tous les hommes. La religion chrétienne, que les croyants confessent et professent, doit trouver son expression dans la vie quotidienne.

De peur que Timothée et tous les autres lecteurs de la lettre négligent l'emphase du passage, l'apôtre attire l'attention sur lui en indiquant la raison d'exiger une telle prière générale : C'est bien et acceptable devant notre Sauveur, Dieu, qui veut que tous les hommes soient sauvé et de parvenir à la connaissance de la vérité. La prière pour tous les hommes est enjointe par Dieu, et c'est cette prière qui est bonne, approuvée de Dieu ; il rencontre son appréciation heureuse lorsque les chrétiens témoignent de l'esprit d'amour envers tous les hommes, vivant en eux.

Dieu le Père est ici encore appelé le Sauveur des hommes, car à ce titre son amour s'étend à tous les êtres humains sans exception. Délibérément et face à toute opposition moderne, Paul explique ici le terme « Sauveur » appliqué à Dieu, disant que Dieu veut que tous les hommes soient sauvés. La volonté gracieuse de Dieu est universelle, elle vise tous les hommes sans exception, Romains 8:32 ; Tite 2:11 .

Ce n'est pas simplement un vœu pieux qu'il tient, mais c'est sa volonté sincère que tous les hommes participent au salut gagné par l'œuvre expiatoire du Christ. Et la manière dont ils reçoivent ce salut qui est préparé devant tous les hommes, c'est qu'ils parviennent à la connaissance de la vérité. Tous les hommes ne devraient pas seulement connaître le message de la rédemption parfaite contenu dans l'Évangile, mais c'est la volonté de Dieu qu'ils acceptent également la grâce salvatrice, s'appliquent à eux-mêmes sa glorieuse assurance, et deviennent ainsi les propriétaires de la félicité qui y est promise, Jean 3:16 .