1 Timothée 6:10

Car l'amour de l'argent est la racine de tout mal ; ce que, tandis que certains convoitaient, ils se sont égarés de la foi et se sont percés de beaucoup de douleurs.

Au début de ce paragraphe, Paul s'arrange pour dissiper un malentendu, comme si le christianisme n'était en aucun cas une source de gain : Mais un grand gain est en effet la piété avec contentement, avec le sentiment de posséder tout ce dont on a besoin. La piété aboutit en effet à un gain, et bien plus excellent que celui qu'avaient en tête les égarés. C'est une caractéristique de la piété que cette vertu n'offre un gain réel qu'en rapport avec une attitude de satisfaction de son sort qui place son espérance et sa confiance dans le Seigneur et sa providence, Psaume 37:5 ; Proverbes 30:8 ; Matthieu 6:33 .

La première raison invoquée par l'apôtre à l'appui de son affirmation est celle tirée du caractère transitoire des biens de ce monde : Car c'est pour rien que nous avons mis en ce monde ; que nous aussi ne pouvons rien emporter (qui en doutera ?). C'est l'expérience humaine commune, générale. Non seulement sans argent et sans biens, mais dans la nudité absolue l'homme est né dans le monde, Job 1:21 .

Et peu importe combien il peut gagner et gagner au cours de cette courte vie, peu importe avec quelle avidité il recherche les choses de ce monde, il ne peut rien emporter avec lui dans l'éternité, Psaume 49:17 ; Luc 12:15 . Tout l'argent et les biens de cette vie présente ont donc un caractère transitoire ; ils ne peuvent être notre propriété au mieux que peu de temps, les emmener avec nous, nous ne le pouvons pas : pourquoi, alors, rechercher ce qui ne peut apporter une satisfaction durable ?

La deuxième raison de l'apôtre à l'appui de sa déclaration mettant en garde contre l'insatisfaction et l'avarice : Mais ayant de la nourriture et des vêtements, avec ceux-ci soyons satisfaits. Les besoins réels d'un homme sont en réalité bien moindres qu'il n'est lui-même habituellement disposé à le croire. S'il est en possession de ce qui le maintient en vie au jour le jour ; s'il a les aliments les plus simples à manger et de l'eau à boire ; s'il peut couvrir sa nudité du chaud et du froid ; s'il a une certaine forme d'abri contre les intempéries du temps, alors il est en possession des facteurs dont il a besoin pour soutenir sa vie.

Les chrétiens qui réalisent la vérité de ces faits écouteront donc volontiers l'avertissement de se contenter de cette mesure de la bonté et de la générosité de Dieu, d'autant plus qu'ils ont la promesse qu'ils auront toujours ce dont ils ont besoin pour le soutien et les besoins du corps, Matthieu 6:33 .

L'apôtre se réfère en outre au danger lié à la possession de nombreux biens de ce monde : Eux, cependant, qui désirent être riches tombent dans la tentation et un piège et de nombreuses convoitises insensées et pernicieuses, qui noient le peuple dans la ruine et la destruction. Notez que Paul ne condamne pas les richesses en elles-mêmes, pas le fait qu'une personne soit riche, ayant reçu une quantité inhabituelle des bénédictions de Dieu, bien qu'il reste vrai que de telles personnes sont exposées à de très grandes tentations.

Il parle de ceux qui ont pour objet et pour but d'être riches à tout prix, qui n'ont d'autre intérêt au monde que de s'amasser des richesses. Les gens de ce genre courtisent délibérément la tentation et ont donc peu de difficulté à la trouver ; en fait, ils tombent facilement dans la tentation, ils trouvent la cause et l'inspiration pour de nombreux péchés, ils trouvent de nombreux péchés qui les appellent auxquels ils, dans leur ancien état moins prospère, n'ont jamais pensé à deux fois.

Suivant l'attrait des richesses, ils tombent dans les pièges des péchés, de l'intempérance, de la dissipation, de la volupté, et bien d'autres vices. Chaque nouveau jour fournit de la nourriture supplémentaire pour la convoitise de leur cœur et de leurs yeux ; avec toujours plus d'empressement, ils s'efforcent d'atteindre la vacuité fragile des dons de ce monde. Idiot que l'apôtre appelle ces désirs, car ils enlèvent tout raisonnement décent, tout bon sens moral, provoquant la noyade des gens, les entraînant dans la ruine et la destruction, dans la faillite morale et spirituelle.

Cette perdition est si incommensurablement profonde qu'elle inclut la ruine corporelle aussi bien que la condamnation intellectuelle, spirituelle et éternelle. À l'heure actuelle, toutes les nations du monde semblent avoir été prises dans le tourbillon d'un tourbillon sauvage, comme l'indique trop clairement la manie des divertissements et du luxe.

En conclusion, l'apôtre caractérise ce désir insensé d'argent : Car une racine de tous les maux est l'avidité pour l'argent, que certains convoitant après se sont égarés de la foi et se sont emparés de beaucoup de peines. L'avarice, l'amour de l'argent, le désir des richesses sont si dangereux, que saint Paul dit expressément qu'il n'y a pas de mal au monde qui ne puisse croître et se nourrir de ce terrible vice.

Chaque péché du Décalogue peut directement ou indirectement être attribué à l'avarice. Tels sont les fruits qu'une personne récolte si elle permet à cette racine d'obtenir une prise ferme dans son cœur. De son expérience de nombreuses années, acquise dans de nombreux pays, l'apôtre est en mesure d'ajouter que des personnes qui convoitaient l'argent, comme le désiraient avec tout l'avidité de leur esprit insensé, ont perdu la vie spirituelle que leur avait donnée la foi avec ce cadeau lui-même.

Ils se sont écartés, ils se sont trompés dans le droit chemin. Ils n'ont peut-être pas ressenti le danger de la situation au début, mais plus leur amour pour l'argent grandissait, plus leur amour pour leur prochain, pour le Christ, s'étouffait. Ils ont fait de Mammon leur dieu, et ce dieu les a rendus malheureux. Ils sont en proie à de nombreux chagrins et pensées agitées, non seulement des pensées de remords, mais aussi des tourments internes de diverses natures : inquiétude pour l'avenir, appréhension pour la sécurité de tout l'argent et des biens qu'ils ont accumulés, peur à cause de l'incertitude d'investissements.

Ainsi Paul caractérise la folie, le péché, la condamnation de l'amour de l'argent. A plus forte raison devrait-on trouver des chrétiens disposés à tenir compte de son avertissement et à fuir le vice de la convoitise.