2 Corinthiens 11:4

Car si celui qui vient prêche un autre Jésus que nous n'avons pas prêché, ou si vous recevez un autre esprit que vous n'avez pas reçu, ou un autre évangile que vous n'avez pas accepté, vous pourriez bien le supporter.

L'apôtre avait condamné la fausse vantardise des adversaires qui étaient venus à Corinthe et menaçaient de gâcher l'effet de son œuvre. Continuant maintenant sur le même sujet et avec à peu près la même tension, il administre une réprimande aux Corinthiens, introduite avec une grande habileté : Je souhaite que vous puissiez supporter un peu avec moi dans une certaine sottise ; oui, supportez-moi ! Dans son effort pour détruire l'influence qui allait à l'encontre de ses souhaits et pour saper le travail des faux enseignants qui le dénigraient.

Paul souligne son autorité apostolique avec un sérieux passionné, tout en la tenant apparemment à la légère. Ce qu'il est sur le point de discuter peut sembler absurde à certains d'entre eux, son appel peut leur sembler une moquerie, mais c'est, en vérité, une défense de sa position qui lui est exigée par le caractère sacré de l'obligation qui repose sur lui. Pour justifier son ministère, il lui faudrait bien parler beaucoup de lui-même, de ses souffrances, de ses succès : mais ce n'était pas de la vanité, comme certains pourraient le supposer ; c'était plutôt, dans les circonstances, une nécessité des plus urgentes.

Cela est mis en évidence par les mots suivants : Car je suis jaloux de vous d'une jalousie divine ; car je t'ai fiancée à un seul mari pour te présenter comme une vierge pure au Christ ; mais je crains que d'une manière ou d'une autre, comme le serpent a trompé Eve dans sa ruse, vos esprits ne soient corrompus de la simplicité envers Christ. Paul ne se réfère pas ici à la jalousie du mari, mais au zèle officiel du paranymphe, ou de l'époux, qui, chez les Juifs comme chez les Grecs, arrangea les fiançailles et mettait un point d'honneur à ce que le les vierges étaient correctement éduquées et préparées à la vie conjugale, qui, par-dessus tout, se portaient garantes du fait que leur chasteté n'était pas ternie.

Paul laisse entendre, par conséquent, que l'état actuel des choses à Corinthe rejaillit sur son honneur, comme s'il n'avait pas bien fait son travail, comme s'il n'avait pas fait attention. Il laisse également entendre qu'il n'apprécie pas l'ingérence de rivaux qui se préoccupaient de questions n'appartenant pas à leurs affaires. Avec un zèle pieux, il était jaloux, il était inquiet au nom de Dieu. Car dans le cadre de ses fonctions officielles, il avait fiancé ou épousé les chrétiens de Corinthe, en tant que congrégation chrétienne, en tant que partie de l'Église du Christ, à leur Seigneur, son intention et son impression étant ainsi de présenter une vierge pure et chaste au Christ. , non souillé par aucune fausse doctrine ou infidélité dans la vie. Luther dit à ce sujet : « Par la présente, il montre que l'apostolat n'est rien d'autre que l'office d'un courtisan ou d'un homme d'épouse qui prépare et conduit quotidiennement à Christ son épouse.

Mais Paul exprime une profonde déception et crainte, à savoir, que la pureté et la virginité immaculée, dont il était si fier, puissent avoir été corrompues par le travail des faux enseignants, que leurs esprits puissent avoir été détournés de la simplicité et de l'un- d'esprit envers le Christ, tout comme le serpent a complètement séduit Eve par ses nombreux arts, Genèse 3:1 .

Comme dans le jardin d'Eden, Satan, le tentateur de l'humanité, est sans cesse actif, trompant et séduisant dans l'incrédulité, le désespoir et d'autres grandes hontes et vices. Cela, craignait Paul, s'était produit à Corinthe, car il semblait que les membres de cette congrégation s'étaient montrés trop disposés à écouter d'étranges enseignements ; leurs esprits n'étaient plus tournés vers le Christ avec simplicité de cœur, mais ils prêtaient plutôt attention à la voix du tentateur.

Paul veut dire saper, en bref : « Mais quelque chose me préoccupe et me cause des soucis, oui, je suis jaloux et jaloux de toi (mais avec un zèle pieux, non par colère ou haine), que je ne te cède à personne d'autre ; car je ne crains rien tant que le diable vous éloigne du Christ. Tout comme il est arrivé à Eve au paradis, qui était aussi une belle épouse, décorée d'ornements multiples, à la fois externes et spirituels, divins et obéissants, et soumis à Dieu.

Mais le diable l'a séduite et l'a amenée à pécher, de sorte qu'elle a abandonné Dieu et a suivi l'adultère et nous a tous entraînés avec elle dans le mal dans lequel nous sommes plongés. Ainsi, dit-il, je m'inquiète pour vous, qui avez été une fois de plus amenée au Christ et êtes devenue son épouse. Car le danger est grand, puisque le diable attaque sans cesse la chrétienté, et puisque nous sommes faibles, et vous devez prendre garde et être sur vos gardes avec toute la diligence, de peur que vous, par la ruse et la ruse de Satan, ne soyez détournés de la Parole. et l'obéissance du Christ, notre Seigneur, qui vous a aimé et s'est donné pour vous."

L'apôtre justifie ses soupçons : Car, en effet, si celui qui vient prêchait un autre Jésus que nous n'avons pas prêché, ou si vous receviez un autre esprit que vous n'avez pas reçu, ou un autre évangile que vous n'avez pas accepté, vous supportez avec lui bien! L'instabilité et la curiosité crédule semblent être les caractéristiques des congrégations nouvellement fondées, car il leur manque encore le solide fondement doctrinal si nécessaire pour rester fermes contre les tentations et les persécutions de toutes sortes.

Si quelqu'un vient, peu importe qui il est, et qu'il ait ou non un appel ou une autorité, les Corinthiens faisaient preuve d'une tolérance et d'une volonté de l'entendre qui s'accordaient certainement parfaitement avec leur sagesse supposée, comme le remarque ironiquement l'apôtre. Car ici se trouvaient les faux enseignants, insistant gentiment sur le fait qu'ils proclamaient réellement le Christ complet et parfait, que leur compréhension de Jésus était tellement plus globale que celle de Paul.

Mais ces derniers arrachent le masque de leur visage et déclarent que le Christ qu'ils prêchaient n'était pas le Christ de l'Évangile, mais un autre Christ, issu de leur imagination ; car Christ n'était pas un nouveau législateur. Ainsi, les faux enseignants ont également prétendu qu'ils transmettaient l'Esprit correctement et dans la bonne mesure, comme il convenait à la ville de Corinthe avec ses traditions de culture et d'apprentissage. Mais Paul appelle cela un esprit différent, qui n'a rien de commun avec le véritable Esprit de sainteté donné par la pure prédication de l'Evangile.

Les faux enseignants s'étaient fièrement présentés comme les vrais prédicateurs du message du salut ; mais Paul déclare que leur proclamation est un évangile différent, qui n'a rien de commun avec le message de la rédemption par le sang du Christ. Voir Galates 1:6 . Remarque : La description des faux enseignants, telle qu'elle est donnée ici, correspond de la manière la plus remarquable aux enseignants de notre époque qui se lèvent dans l'Église et proclament calmement un nouveau Christ, un esprit différent, un évangile social. Et, hélas ! ils en trouvent beaucoup dont l'acceptation facile de la nouveauté les amène à supporter finement les phrases scintillantes.