2 Corinthiens 3:11

Car si ce qui est aboli était glorieux, à plus forte raison ce qui reste est glorieux.

Le contraste du v. 6 est ici effectué en détail, probablement à cause des opposants judaïsants à Corinthe, dont le but était d'exalter la prédication de la Loi, de la placer à côté de l'Évangile comme étant nécessaire au salut. L'apôtre concède : Mais si le ministère de la mort, gravé en lettres sur des pierres, était ou existait dans la gloire, de sorte que les enfants d'Israël ne pouvaient pas regarder fixement le visage de Moïse à cause de la gloire, de l'éclat , de son visage, aussi éphémère soit-il.

L'office et la prédication de la Loi est un office jusqu'à la mort, car comme les conditions sont ici sur terre, au milieu de l'humanité déchue, aucun homme ne peut observer la Loi, et donc tous les hommes sont sous sa condamnation. La Loi est et doit rester pour les hommes pécheurs lettre morte, incapable de donner la vie. C'était en effet, sous la forme du Décalogue, gravé sur des tablettes de pierre par le doigt du Seigneur Lui-même, Exode 32:16 .

Mais ce fait même indique à l'apôtre que la Loi, pour tous les hommes, est et leur reste quelque chose d'extérieur. C'est une lettre fixe, formée et gravée dans la pierre ; il ne peut pas transmettre au pécheur la vie et le pouvoir de le garder, il ne peut pas travailler la capacité spirituelle. Il est vrai, en effet, que la Loi et son ministère ont vu le jour dans la gloire ; car lorsque le Seigneur avait donné à Moïse toute la Loi avec toutes ses explications, et lorsque Moïse retourna alors dans le camp des enfants d'Israël, la peau de son visage avait pris un tel degré d'éclat à cause du fait qu'il était dans le présence de la gloire de Dieu, Exode 34:29, que les enfants d'Israël se trouvèrent incapables de regarder Moïse pendant un certain temps, étant aveuglés par l'éclat de son visage. Pourtant, cet éclat était de nature transitoire, il était visible lorsque Moïse venait de la présence divine, et s'évanouissait lorsque l'occasion était passée.

Maintenant, l'argument de Paul est le suivant : si même ce ministère, tel qu'il est décrit ici, était lié à la gloire divine, bien que de caractère transitoire, comment le ministère de l'Esprit ne serait-il pas plutôt avec la gloire ? Si l'office qui ne pouvait que servir la mort était glorieux, assurément l'office qui donne l'Esprit de Dieu, qui le transmet avec tous ses dons au cœur des croyants, a bien plutôt droit à cette distinction.

Le ministère du Nouveau Testament n'est en effet pas lié à un éclat physique extérieur du visage, mais il possède une gloire spirituelle, qui transcende de loin tout éclat corporel, une gloire qui est communiquée à l'esprit, au cœur et au corps de chaque croyant. , faisant de sa vie un reflet de la gloire divine et éternelle. « La gloire du Seigneur, c'est la connaissance de Dieu. Moïse a aussi la gloire, c'est-à-dire la connaissance et la compréhension de la Loi.

Si j'ai la connaissance de la Loi, j'y vois clairement son visage, je regarde dans sa lumière éclatante. Mais maintenant, nous avons traversé cela et avons une connaissance plus élevée de Christ le Seigneur ; quiconque Le connaît comme l'homme qui aide, qui donne le pouvoir d'accomplir la Loi, par qui nous avons reçu le pardon des péchés, là Sa gloire se reflète en nous, c'est-à-dire : Comme l'éclat du soleil se reflète dans l'eau ou dans un miroir, ainsi le Christ se reflète et répand son éclat dans le cœur, que nous sommes glorifiés d'une gloire à l'autre, que nous grandissons chaque jour et connaissons le Seigneur toujours plus clairement."

L'apôtre répète la même pensée avec une insistance légèrement différente : Car si le ministère de la condamnation est la gloire, de beaucoup plus le ministère de la justice dépasse en gloire, L'office de la Loi est un ministère de condamnation, il ne peut que prononcer condamnation sur tous les hommes, puisque tous les hommes sont des transgresseurs de la Loi ; il doit déclarer que tous les hommes sont sous la malédiction, qu'ils ont tous péché et sont privés de la gloire de Dieu, qu'ils ont mérité sa colère et son déplaisir, la mort temporelle et la damnation éternelle.

Si donc même ce ministère a de la gloire, avec des résultats si inévitables accompagnant son travail, combien plus glorieux doit être le ministère de l'Evangile ! Car la prédication de l'Évangile est un ministère de justice : elle nous montre comment devenir justes devant Dieu ; il nous impute la justice parfaite que nous a acquise notre Rédempteur ; il nous révèle la justice qui vient par la foi à tous et à tous ceux qui croient, Romains 3:22 .

D'un côté, la sentence de condamnation, ouvrant devant nous la mort et l'enfer ; d'autre part, la sentence de miséricorde, nous donnant l'assurance du salut éternel : combien celui-ci dépasse celui-là !

L'apôtre veut faire ressortir avec tant d'emphase la supériorité du ministère du Nouveau Testament qu'il atteint un point culminant : Car ce qui a été rendu glorieux, le ministère de l'Ancienne Alliance, n'a pas été rendu glorieux à cet égard, à cause de la gloire sans pareille (du ministère du Sew Testament) ; car si la chose passagère était dans la gloire, bien plus ce qui reste est dans la gloire. L'apôtre veut dire que lorsqu'une personne effectue réellement la comparaison sous tous ses aspects et de tous les côtés, elle aboutira finalement à ceci, qu'il n'y a vraiment plus de gloire pour le ministère de l'Ancienne Alliance ; sa gloire disparaît lorsqu'elle est tenue à côté de celle du ministère du Nouveau Testament, de même que la lumière des étoiles s'efface devant la majesté du soleil levant.

« Si l'on considère correctement cet éclat et cette sainteté que nous avons en Christ par la prédication de l'Évangile, alors cette partie de la gloire, à savoir celle de la Loi (qui n'est qu'une petite gloire temporaire et passagère), est vraiment une non-gloire, plutôt rien d'autre que de sombres nuages ​​à côté de la lumière du Christ, qui nous éclaire maintenant le chemin hors du péché, de la mort et de l'enfer vers Dieu et la vie éternelle. " Car si la chose transitoire, le ministère de la Loi, qui n'était destiné que pour un court laps de temps, avait la gloire, alors ce qui reste, l'office de l'Evangile, le ministère qui est actif tant que le monde existe et dont les fruits sont éternels, demeurera dans la gloire.

« C'est aussi une parole particulièrement réconfortante qu'il dit, que le ministère et la prédication de la Loi est un ministère tel que passe ; car si ce n'était pas le cas, rien d'autre que la damnation éternelle ne serait là. Mais la suppression se produit quand la prédication du Christ de l'Evangile commence; à cela Moïse doit céder et lui permettre d'avoir le pouvoir suprême, afin qu'il ne règne plus avec sa terreur dans la conscience des croyants, ... afin que la gloire du Christ puisse briller dans le cœur avec sa lumière douce et consolante."