2 Corinthiens 3:18

Mais nous tous, la face ouverte contemplant, comme dans un verre, la gloire du Seigneur, sommes changés en la même image de gloire en gloire, comme par l'Esprit du Seigneur.

Bien que l'apôtre ne décrive pas réellement la consommation de toute espérance chrétienne, mais montre seulement la manière de son accomplissement, la béatitude finale est pourtant implicite. Et c'est pourquoi il continue : Ayant donc tant d'espoir, nous nous servons de beaucoup d'audace de parole. L'espérance qu'ont les ministres du Nouveau Testament s'étend à la future glorification du Christ et des croyants dans les demeures célestes, lorsque les dons spirituels de l'Évangile, la justice et la vie, seront révélés au monde entier.

Et donc les serviteurs de la Parole font usage d'une grande ouverture, beaucoup d'audace de parole. Parce que Paul avait à l'esprit l'accomplissement définitif de certaines promesses de l'Évangile, il pouvait parler avec une confiance franche et sans réserve. Il n'y avait rien à cacher, rien à supprimer, avec la plus grande clarté il pouvait prêcher le message du Christ et de la plénitude du salut qu'il contenait.

De même qu'il n'hésita pas à laisser le tonnerre du Sinaï rouler sur la tête du pécheur impénitent, de même il ne refusa pas une syllabe de la vérité salvatrice au pauvre pécheur, dont la suffisance et l'orgueil avaient été emportés par une prédication si franche. .

A cet égard, lui et les autres docteurs différaient de Moïse, qui, bien que investi de la pleine autorité officielle d'un serviteur de Dieu, avait pourtant placé un voile sur son visage, et ceci dans le but que les enfants d'Israël ne devaient pas regarder fixement la fin de ce qui s'écoulait. Ce n'est pas seulement que la vue du rayonnement divin sur le visage de Moïse a été refusée aux enfants d'Israël parce que leur conduite antérieure les avait rendus indignes d'une telle faveur et les avait rendus incapables de supporter la splendeur d'une telle réflexion sans péché, mais que la gloire sur le visage de Moïse s'estompait alors même qu'il parlait avec le peuple.

Moïse était conscient de cette éphémère du phénomène ; il réalisa que ce fait symbolisait la nature préparatoire du ministère de l'Ancien Testament, et son action était en accord avec la volonté de Dieu. Une jouissance continue de la réflexion divine a été refusée aux enfants d'Israël à cause de leur refus d'accepter les paroles du prophète. De cette façon, Moïse était handicapé dans son travail et ne pouvait pas faire sortir l'Evangile-nouvelle comme il est maintenant proclamé par les ministres du Nouveau Testament.

Que le peuple d'Israël était les coupables, et non Moïse, apparaît dans les paroles suivantes : Mais aveuglé étaient leurs esprits ; leur pouvoir de penser était devenu insensible, endurci. Il leur était impossible d'acquérir une connaissance claire des questions importantes qu'ils auraient dû connaître pour leur salut. Toute l'histoire du voyage à travers le désert est le récit d'une merveilleuse et patiente miséricorde de la part de Dieu et d'une résistance obstinée de la part des enfants d'Israël.

Et donc, d'une certaine manière, la sentence d'endurcissement a été exécutée à ses débuts même dans le désert. Et ce n'est pas tout : car jusqu'à nos jours le même voile reste levé à leur lecture de l'Ancien Testament, car il n'est aboli qu'en Christ. L'apôtre dit des Juifs de son temps ce qui est resté pratiquement inchangé jusqu'à ce jour : il y a encore un voile sur le cœur des enfants d'Israël, qui les empêche de voir l'évanescence de l'Ancien Testament.

Ils ne reconnaîtront pas que l'âge avant Christ était un âge de préparation, de type et de prophétie seulement. Ils ne se tourneront pas vers le Seigneur pour avoir une vision ouverte, pour reconnaître le Christ comme le Sauveur du monde. À ce jour, chaque fois que Moïse est lu dans leurs synagogues, le voile repose sur leurs cœurs. Et apprenez que cela reste vrai, et il faut se rappeler dans toute l'œuvre missionnaire sur les enfants d'Abraham selon la chair, qu'à tout moment où Israël se tournera vers le Seigneur, le moulin à voile sera ôté.

S'ils se tournent vers Christ dans une vraie conversion et l'acceptent comme le Messie promis, alors ils auront la vision ouverte de comprendre tout l'Ancien Testament à la lumière du Nouveau, la prophétie à la lumière de l'accomplissement. L'apôtre ne parle pas d'un seul événement, comme si tous les Juifs se tournaient à un moment donné vers le vrai Seigneur et leur Sauveur Jésus-Christ, mais des cas individuels, peu importe la fréquence à laquelle ils se produisent à l'époque de la Nouvelle Alliance. , Romains 11:26 , quand Dieu ôte le voile du cœur de quelque membre de la race juive, quand Il ôte l'orgueil de la fausse compréhension et de l'autosatisfaction et apporte la bonne connaissance du péché, ouvrant ainsi la voie au Christ Sauveur.

« Paul enseigne 2 Corinthiens 3:15 f. le voile qui couvrait le visage de Moïse ne peut être enlevé que par la foi en Christ, par laquelle le Saint-Esprit est reçu. comme une collection bien connue, comme un livre unique.

Juste ce que signifie l'enlèvement du voile, l'apôtre l'explique en conclusion : Mais le Seigneur, le Jéhovah d'Israël, le Christ, le Rédempteur de l'humanité, est l'Esprit ; Il est l'Auteur de la Nouvelle Alliance de miséricorde et de grâce, Il est Celui qui est donné par l'Évangile avec toutes ses bénédictions, avec la plénitude du salut. Mais là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté, il n'y a plus l'esclavage de la Loi.

Toute personne qui entendra l'appel de l'Evangile est assurée d'un libre accès à Dieu, sans aucun voile intermédiaire, sans crainte de condamnation. L'argument de l'apôtre a été formulé par un commentateur comme suit : Là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté : comme le Seigneur est l'Esprit, celui qui se tourne vers le Seigneur a cet Esprit ; donc celui-là doit être libre, et ne plus moudre il n'est plus gêné par le voile qui couvre et arrête l'action de l'âme. C'est l'effet qui doit se produire dans le cas des Juifs et de tous ceux qui, comme eux, ont l'esprit aveuglé à la gloire de l'Évangile.

Mais quant aux chrétiens : Nous tous, à visage découvert, reflétant la gloire du Seigneur comme dans un miroir, à cette même image sommes changés d'une gloire à l'autre, comme du Seigneur l'Esprit. Devant la face des croyants du Nouveau Testament, le voile de Moïse et des enfants d'Israël ne pend plus ; il a été enlevé par la miséricorde de Dieu. Et non seulement cela, mais ils reflètent aussi, comme dans un miroir et donc un peu imparfaitement, mais néanmoins sûrement, la gloire du Seigneur Jésus-Christ ; il y a des preuves de sa puissance et de son éclat dans toute leur vie.

Et ainsi ils sont transformés à Son image, non pas d'un coup, mais par étapes graduelles, le processus de sanctification occupant toute la vie. Les croyants sont renouvelés dans la connaissance ainsi que dans la justice et la sainteté, à l'image de Dieu et du Christ, leur Sauveur. 1 Jean 3:2 ; Colossiens 3:10 ; Éphésiens 4:24 .

Ainsi l'œuvre de l'Esprit se poursuivra sans cesse jusqu'à ce que la perfection du Royaume de Grâce devienne la perfection du Royaume de Gloire, Romains 8:29 , « que le Saint-Esprit éclaire, purifie, fortifie nos cœurs, qu'il opère une lumière nouvelle et la vie dans les cœurs, et la vraie perfection évangélique et chrétienne est que nous augmentons chaque jour dans la foi, dans la crainte de Dieu, dans une diligence fidèle dans notre appel et notre fonction qui nous ont été confiés."

Sommaire

Paul déclare que les Corinthiens sont sa lettre de louange, renvoie à Dieu sa suffisance dans l'office pastoral, loue sa gloire et décrit ses effets.