2 Corinthiens 4:18

tandis que nous ne regardons pas les choses qui se voient, mais les choses qui ne se voient pas ; car les choses qu'on voit sont temporelles, mais les choses qu'on ne voit pas sont éternelles.

La mention de la vie dans et avec le Christ élève l'apôtre jusqu'aux hauteurs d'une déclaration exaltante : Mais puisque nous avons le même esprit de foi (comme le Psalmiste), selon ce qui est écrit : , nous croyons aussi, et donc aussi nous parlons. L'apôtre cite le Psaume 116:10 , où s'exprime la joie pascale des croyants de l'Ancien Testament, déclarant que le même esprit de foi joyeuse et confiante vivait en lui aussi.

Sa foi, si solidement enracinée et si sûre de son espérance, ne pouvait se taire ; il doit éclater dans une confession de bouche. Comme le dit un commentateur : A peine la foi existe-t-elle qu'elle commence à parler aux autres et, en parlant, elle se reconnaît et grandit en puissance. De même que le Psalmiste était entouré d'ennemis, de même Paul était au milieu des dangers ; mais dans les deux cas, leur foi ne se tait pas ; il est impossible pour le vrai croyant de se taire au sujet des choses merveilleuses qu'il a vues et entendues, Actes 4:20 Et la foi n'est pas une espérance incertaine, basée sur un simple sentiment, mais sur une connaissance fondée sur la Parole de Dieu : Sachant que celui qui a ressuscité le Seigneur Jésus nous ressuscitera aussi avec Jésus et nous présentera avec vous.

Comme Paul l'avait longuement montré au chap 15 de la première lettre aux chrétiens de Corinthe, ainsi il répète ici brièvement : La résurrection du Christ est une garantie de notre propre résurrection ; c'est notre certitude que nous partagerons la vie du Seigneur ressuscité. De même que Dieu a ressuscité Jésus, notre Seigneur, de même il nous ressuscitera au dernier jour pour participer à sa résurrection, et tous les croyants seront présentés ensemble devant le trône du Père et de l'Agneau.

Tous ces faits glorieux sont contenus dans le message dont Paul est porteur, bien qu'il se considère comme un vase faible et indigne. Remarque : L'espérance et la foi des croyants de l'Ancien et du Nouveau Testament sont basées sur le même fondement, la Parole et les promesses de Dieu ; elle exige la même confession de foi et aspire à la même gloire.

Toutes ces gloires, cependant, sont proclamées par Paul, comme il le déclare : Car tout est à cause de vous, afin que la grâce, étant rendue abondante, par le plus grand nombre d'entre vous, fasse abonder l'action de grâce à la gloire de Dieu. Dans toute son œuvre, l'apôtre avait à l'esprit la bénédiction et le bénéfice de ses lecteurs, les chrétiens dans l'intérêt desquels il travaillait ; tout était fait pour eux. Mais la fin et le but qu'il avait à l'esprit comme la fin finale était que la grâce qui lui avait été multipliée, qui lui avait donné une force et une endurance si merveilleuses, par la force de leurs nombreuses prières supplémentaires aboutissent à une action de grâces plus abondante à la gloire de Dieu.

Plus le nombre de ceux qui participent aux bénédictions des dons de Dieu et lui offrent l'action de grâces de leurs lèvres et de leurs mains, plus la gloire du Seigneur apparaîtra avec force devant le monde entier et au-delà de la fin du monde, dans l'éternité. De cette façon, « la gratitude des multitudes qui ont été converties peut suivre le rythme des bénédictions qu'elles ont reçues, et abonder, comme ces bénédictions ont abondé ».

Paul revient maintenant à la pensée du v. 1. Parce qu'il est soutenu par cette glorieuse espérance, il ne cède pas à la faiblesse, il n'abandonne pas : Bien que notre homme extérieur se dégrade, notre homme intérieur se renouvelle de jour en jour. de jour. Le contraste n'est pas entre la chair et l'esprit, mais entre la dégradation progressive de l'organisme corporel et la croissance correspondante du moi spirituel. L'homme caché du cœur, 1 Pierre 3:4 , se nourrit et se renforce de la Parole de Dieu jour après jour, et gagne ainsi continuellement.

En même temps, le corps mortel, le vase de terre, progresse régulièrement vers la mort physique ; l'aube de chaque nouveau jour signifie un jour de moins jusqu'à la fin inévitable ; la dissolution finale n'est toujours qu'une question de temps. Mais puisque l'accent de la phrase de l'apôtre est sur la deuxième partie de sa déclaration, la pensée ne lui cause évidemment aucune détresse. Son attitude est plutôt celle de tout vrai croyant qui considère cette vie entière simplement comme une préparation à la vie éternelle à venir.

C'est pourquoi il écrit, dans la même tension d'exultation : Pour notre présent momentané, le léger fardeau de la tribulation produit pour nous d'un excès à l'autre un éternel lourd fardeau de gloire. Tous les ennuis qui peuvent venir sur nous, chrétiens, ne sont avec nous qu'en ce moment présent, pour la durée de cette vie passagère, au pire, pour un moment par rapport à la vie éternelle à venir. Et c'est léger, facile à supporter, comparativement.

Mais le temps vient, et ce bientôt, où la gloire éternelle nous sera révélée, et cela est si merveilleux, si grand et si étendu, si lourd et sans fin que la légère oppression de la vie sur terre sera oubliée, Romains 8:18 . Le miracle est si grand qui doit suivre cette tribulation actuelle comme si elle était produite par elle, bien que ce soit une récompense de grâce, que Paul ne peut pas trouver assez de mots pour exprimer la pensée qui réclame d'être prononcée. Abondamment, abondamment, d'excès en excès, Dieu nous donnera la gloire qu'il a préparée depuis avant la fondation du monde pour ceux qui l'aiment.

Et le résultat est que nous, avec l'apôtre, ne regardons plus, ne prêtons plus aucune attention aux choses qui se voient, aux formes visibles de cet univers présent, mais à celles que nous ne pouvons voir que dans l'espérance, par l'œil de la foi. Car toutes les choses qui peuvent être vues, que nous pouvons concevoir par nos sens, sont temporelles, elles ont été faites uniquement pour ce monde et cette époque présents. Mais les choses qui ne se voient pas, qui nous sont invisibles à ce moment-là, sont éternelles.

Voir Romains 8:24 ; Hébreux 11:1 . Se préoccuper des choses éphémères et périssables de ce monde et perdre ainsi les valeurs vraies et durables du ciel plaide pour une fausse estimation des valeurs, pour une perte de la substance dans le vain effort pour saisir l'ombre.

Paul, en tant que prédicateur avec le message évangélique de lumière et de vie, voulait que ses lecteurs gardent toujours devant leurs yeux la grande fin et le but de leur existence, la vie avec Dieu dans la plénitude de la gloire céleste.

Sommaire

L'apôtre désavoue tout lien avec la ruse et l'adultération de la Parole ; malgré les nombreux périls qui l'assaillent, il proclame l'Évangile de la connaissance de la gloire de Dieu ; ce faisant, la foi de son cœur s'exprime dans la confession de sa bouche, et il attend avec impatience la délivrance finale et la gloire éternelle.