2 Corinthiens 5:15

et qu'il est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent plus désormais pour eux-mêmes, mais pour Celui qui est mort pour eux et est ressuscité.

L'apôtre, tout d'abord, répète son affirmation sur la sincérité de son dessein dans son ministère : Puisque, maintenant, nous connaissons la crainte du Seigneur, nous persuadons les hommes. Ce n'est pas une crainte servile, mais la vraie vénération d'un serviteur qui est en même temps un cher enfant du Seigneur. Car la crainte de la colère du Juge ne tourmente pas les cœurs de ceux qui ont été sauvés de la colère à venir, mais le souvenir du siège du jugement éveille une crainte respectueuse du Dieu saint et glorieux, et oblige tous les vrais ministres à être vigilants. et vigilants dans leurs travaux.

C'est en ce sens qu'ils persuadent les hommes de leur sincérité, comme l'a fait Paul ; ils leur prouvent leur disposition. Mais nous avons été manifestés à Dieu, dit l'apôtre : Dieu connaît les motifs qui le gouvernent dans son ministère. Et il espère et espère qu'il s'est manifesté aussi dans la conscience des chrétiens de Corinthe, qui ont certainement eu suffisamment d'occasions d'apprécier les preuves de sa sincérité, parmi lesquelles il a donné tant de preuves de l'esprit qui vivait en lui.

Mais en faisant appel à leur témoignage de cette manière, l'apôtre veut encore faire comprendre qu'il ne cherche pas sa propre gloire : car nous ne nous recommandons plus à vous, mais comme vous donnant occasion de vous glorifier à cause de nous. Paul ne se souciait pas de sa propre gloire et de son honneur, puisque cela était entre les mains du Seigneur, devant qui tout était révélé. Il ne cherchait aucune recommandation de leur part, mais, incidemment, son rappel des faits de son ministère pourrait bien leur servir d'indice, leur donner l'occasion, la cause, de se vanter au nom de Paul, qu'ils pourraient avoir quelque chose à faire. de se glorifier contre ceux qui se glorifient d'apparence extérieure et non de cœur.

Paul a ici à l'esprit ses adversaires de Corinthe qui dépendaient entièrement de l'impression extérieure, tandis que leur cœur manquait de la simple sincérité qui caractérisait l'œuvre de l'apôtre. Ces hommes pouvaient se vanter de révélations spéciales, ou d'éloquence, ou de lettres d'éloge, ou de naissance juive. Mais la vantardise de Paul était la fidélité de son travail en tant que messager de Jésus-Christ.

Ce fait, il le souligne maintenant une fois de plus : Car que nous soyons hors de nous-mêmes, c'est à Dieu ; ou que nous soyons d'un esprit sobre, c'est à vous. Le zèle de Paul pour son Maître le porta parfois à de tels sommets d'enthousiasme que certains le crurent peut-être dérangé, comme Festus. Mais il proteste que, dans de telles humeurs de la plus haute dévotion, il est encore au service de Dieu, que l'ardeur de son esprit n'est pas l'enthousiasme d'un fanatique.

D'un autre côté, certaines personnes peuvent l'avoir trouvé tout à fait trop sec et sobre dans certaines de ses transactions ; ils ont raté l'effet d'une rhétorique délibérée. Mais Paul déclare que ce comportement était aussi dans leur intérêt, qu'il agissait aussi à cet égard en vrai pasteur, qui a toujours à cœur le bien-être de tous ses paroissiens. Avec son cœur élevé vers Dieu, et pourtant uni à son prochain dans un véritable amour, Paul a accompli l'œuvre de son appel, incompris par beaucoup de ceux qui manquaient de véritable compréhension spirituelle, et pourtant heureux de la conscience que son travail était reconnu. par les vrais enfants du Seigneur.

Le motif le plus élevé de l'apôtre, cependant, était celui de l'amour du Christ : Car l'amour du Christ nous pousse à continuer, puisque nous tirons cette conclusion, qu'un est mort pour tous, donc tous sont morts. C'était la raison principale de la sincérité de son service, l'exemple de son Seigneur et Sauveur, que l'amour du Christ, si abondamment prouvé, si incessamment actif, poussait l'apôtre à user de toute fidélité dans son ministère, à compter rien n'est un sacrifice si cela a été fait à son service.

Et l'argument de Paul de l'amour de Christ dans son application au travail du ministère est puissant. Christ est mort en tant que Substitut de tous les hommes ; c'est pourquoi dans sa mort tous les hommes sont morts ; Sa mort était en fait le châtiment de tous les pécheurs, l'expiation de leur culpabilité. Ceci étant vrai, alors la seconde proposition tient aussi : Et pour tous il est mort, afin que les vivants ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour celui qui pour eux est mort et ressuscité.

Ainsi, les objectifs de l'expiation, qui ont été faits pour tous les hommes, ne sont pas complètement réalisés ou accomplis sans la réponse de la foi et de l'obéissance de l'homme. Tous les hommes qui entendent l'Évangile, qui entendent que Christ est mort à leur place, pour leur salut, devraient ainsi être poussés à consacrer leur vie, non à des poursuites égoïstes, mais au service de Celui dont la mort et la résurrection leur ont valu la vie éternelle.

C'est l'appel le plus puissant qui puisse être lancé à un chrétien qui a appris à connaître son Sauveur et qui doit être écouté avec une joyeuse empressement par tous. C'était le motif qui contraignait Paul dans son travail et devait servir d'exemple pour tous les temps.