La deuxième épître générale de Pierre
introduction
Après avoir mis en garde les chrétiens d'Asie Mineure contre les dangers qui les menaçaient du dehors, l'apôtre Pierre, peu de temps après, crut nécessaire d'adresser une seconde lettre au même peuple. Non seulement il mentionne expressément son nom comme auteur, mais il dit aussi qu'il a été témoin de la transfiguration du Christ, 2 Pierre 1:1 , et déclare qu'il a déjà écrit une lettre, 2 Pierre 3:1 .
Depuis l'envoi de la première épître, la situation dans les congrégations d'Asie Mineure avait quelque peu changé. La pression de l'extérieur n'était plus le principal élément d'appréhension, mais la condition spirituelle des congrégations elles-mêmes. Les dangers provenaient en partie de faux enseignants, en partie de moqueurs ou de moqueurs parmi eux. Les hommes stigmatisaient la vérité évangélique comme insuffisante pour les besoins des chrétiens, ils blasphémaient certaines vérités chrétiennes, ils niaient le retour du Christ en jugement, et on craignait sincèrement que l'avenir ne voie la gravité de la situation. augmenté.
La lettre est donc un témoignage et un testament de l'apôtre concernant les derniers jours. Il a probablement été écrit à Rome, sa date, puisque Pierre attend avec impatience une mort prématurée, soit environ 66 ou 67.
Le contenu de la lettre peut être brièvement résumé comme suit. Après la salutation d'ouverture, l'apôtre, dans un avertissement cordial, montre que les miséricordes et les promesses divines obligent les chrétiens à une conduite de sainteté. Il les exhorte donc, en tant que témoin de la transfiguration du Christ, à s'accrocher à la Parole sûre de la Prophétie, comme étant un fondement solide pour la foi du croyant pour tous les temps.
A la vraie prophétie s'opposait en effet une fausse proclamation en la personne de faux docteurs, dont la fin, cependant, sera un juste châtiment. Que les chrétiens ne soient donc pas séduits par de fausses promesses d'une liberté non biblique, car croire de tels messages entraînerait une destruction éternelle. Les croyants ne devraient pas être égarés par la négation de la venue de Christ au Jugement, car cela arriverait certainement, tout comme la catastrophe du grand Déluge a finalement apporté la destruction au monde ; c'était seulement la patience de Dieu qui retardait encore le sort.
Les chrétiens, dans une vigilance de prière, devraient se préparer à la venue du Seigneur avec un comportement pieux, avec une conduite sainte, tout comme l'Apôtre Paul avait également averti ses lecteurs. La lettre se termine par un bref avertissement, un avertissement et une doxologie.