2 Thesaloniciens 3:12

Or, à ceux qui sont tels, nous ordonnons et exhortons par notre Seigneur Jésus-Christ qu'ils travaillent avec tranquillité et mangent leur propre pain.

L'apôtre a pleinement caractérisé les membres des congrégations chrétiennes comme ils devraient l'être. Qu'il n'offrait pas ses propres suggestions et opinions personnelles ressort de la phrase nette qu'il insère ici : que vous avez reçu de nous.

C'est une affaire sérieuse que Paul a abordée et que son ton fait ressortir avec beaucoup d'acuité. Le nom, l'honneur du Seigneur Jésus-Christ lui-même exigent cette forme de procédure. S'il y a un frère, toute personne qui a rejoint la congrégation et souhaite être considérée comme un membre, mais se conduit néanmoins sans aucun égard à l'ordre établi par la volonté du Seigneur, ignorant les règles de conduite claires que l'instruction de Paul leur avait tous transmis, alors les membres fidèles devraient se retirer de lui, ils devraient lui signifier que la communion avec lui doit cesser à moins qu'il ne revienne à ses sens et signifie son intention d'observer les règles de vie qui prévalent dans l'Église chrétienne par la Volonté de Dieu.

La discipline de l'Église, telle que prescrite dans Matthieu 18:1 , doit être appliquée dans tous les cas de conduite délibérée désordonnée, de mépris délibéré de la volonté clairement exprimée de Dieu, en particulier dans les cas de péchés et de vices flagrants, 1 Corinthiens 5:11 . Dans ce cas, l'apôtre avait surtout à l'esprit le refus de travailler, d'accomplir le travail exigé par la vocation temporelle de chaque homme, comme le montre le contexte.

Cette pensée est mise en évidence par la référence de l'apôtre à son propre exemple : Car vous-mêmes savez comment vous devez nous imiter, car nous n'avons pas marché parmi vous dans le désordre, et nous n'avons mangé de pain avec personne pour rien, mais dans le labeur et la misère, travaillant nuit et jour, afin que nous ne soyons pas une charge pour aucun d'entre vous ; non que nous n'en ayons pas le pouvoir, mais que nous puissions vous présenter un modèle pour nous imiter.

Le mode de vie et la conduite de Paul au milieu des Thessaloniciens étaient de notoriété publique ; il ne leur avait rien caché, il ne s'était en aucune manière fainéant ni désordonné. Il n'avait pas cherché de repas gratuits, il n'en avait pas dépendu pour sa subsistance. C'était la vantardise spéciale de saint Paul, pour laquelle il invoque également une raison dans ce cas, qu'il voulait faire son chemin, gagner sa vie, tout en prêchant l'Évangile dans n'importe quelle ville.

Il avait donc probablement, à Thessalonique comme il l'avait fait dans d'autres villes, exercé son métier de fabricant de tentes, travaillant à des moments où il ne pouvait pas atteindre le peuple par la prédication. C'était une vie dure, comme il le dit lui-même, pleine de dur labeur et de misère, une vie qui l'occupait pratiquement nuit et jour. Mais son but était atteint, il n'était pas un fardeau pour un seul membre de la congrégation. Mais ici, l'apôtre prend soin de rencontrer un malentendu probable qui pourrait nuire au travail d'autres enseignants qui ne pourraient pas suivre sa méthode de double travail.

Il a fait tout cela, non pas parce qu'il n'aurait pas eu l'autorité et le pouvoir d'exiger d'eux les moyens de subsistance, une subsistance décente, mais parce qu'il estimait que leurs circonstances exigeaient exactement l'exemple et le modèle qu'il leur donnait. Il pouvait et a demandé franchement et sans hésiter aux Thessaloniciens de l'imiter à cet égard. Sa conduite pouvait leur servir de leçon, dont ils feraient bien de tenir compte ; il voulait les former par son propre exemple. Voir 1 Corinthiens 9:7 .

Cette caractéristique du caractère Thessalonicien avait frappé l'attention de l'apôtre même lorsqu'il travaillait au milieu d'eux : manger. Car nous entendons parler de certains d'entre vous marchant de manière désordonnée, nullement occupés par le travail, mais occupés. Mais à ceux-là, nous donnons la charge et les exhortons dans le Seigneur Jésus-Christ qu'en travaillant avec tranquillité, ils devraient manger leur propre pain.

Dieu ne veut pas d'oisiveté, Il commande à tout homme de manger son pain à la sueur de son visage, Genèse 3:19 . Un homme qui est constamment oisif, qui refuse de travailler, devrait donc aussi être exclu du fruit légitime du travail, la nourriture nécessaire à l'entretien du corps. Cependant, outre ce principe général que l'apôtre avait enseigné pendant son séjour parmi eux, la situation actuelle, d'après les rapports qui lui parvenaient, obligeait à répéter avec insistance son accusation.

La vie du fainéant, du fainéant, est désordonnée. Et qu'aucun homme ne vienne avec la faible réplique que tout travail et aucun jeu ne font de Jack un garçon ennuyeux ; car à l'heure actuelle la sous-production des nécessités de la vie est due en grande partie à la diminution constante du nombre d'heures de travail, un nombre tout à fait hors de proportion avec les heures consacrées à la détente et à la récupération. Il y a aujourd'hui, comme à Thessalonique, trop d'oisiveté, et le diable trouve du travail pour les mains désœuvrées.

Un peu plus de pensée pour le bien-être du pays dans son ensemble et un peu moins de pensée pour la prétendue commodité personnelle est très nécessaire en ce moment. Au lieu d'être activement engagés dans le travail de leur appel et de consacrer l'énergie de leurs pensées à produire le meilleur qui est en eux, trop de gens sont des turbulents, des ingérences officieuses, des interféreurs pointilleux. L'accusation de saint Paul résonne donc aujourd'hui avec la même force qui caractérisait son sérieux au premier siècle.

Il charge et exhorte toujours tous les hommes, en particulier tous les croyants, au nom du Seigneur Jésus-Christ, à s'occuper de leur travail en toute tranquillité et à gagner honnêtement leur subsistance. Un travail fidèle et diligent, sous la bénédiction de Dieu, apportera toujours les nécessités de la vie. Remarque : De nos jours aussi, les gens qui s'affairent, les intrus impertinents dans les affaires des autres, les marchands de journaux et les conteurs, sont une race abominable, « la malédiction de chaque quartier où ils vivent et un fléau pour la société religieuse.

" Les paroles de l'apôtre à ce sujet peuvent bien être transcrites en déclarant que chaque personne doit garder à l'esprit deux points en ce qui concerne les affaires temporelles : premièrement, s'occuper de ses propres affaires ; deuxièmement, ne pas interférer avec celles des autre personne.