2 Timothée 1:14

garde cette bonne chose qui t'a été confiée par le Saint-Esprit, qui habite en nous.

La connaissance de l'amour de Dieu en Jésus-Christ et le don de la grâce de Dieu sont les facteurs fondamentaux de l'œuvre de Timothée ; ils l'obligeaient à faire preuve de toute ardeur dans la confession du Christ, dans la défense de la foi. Cette pensée que saint Paul fait ressortir avec beaucoup de tact : N'ayez donc pas honte du témoignage de notre Seigneur ni de moi, son prisonnier, mais joignez-vous à moi dans la souffrance pour l'Évangile selon la puissance de Dieu.

Timothée ne doit pas redouter ni craindre le déshonneur et la disgrâce que sa confession du Christ ne manquera pas d'attirer sur lui ; il ne doit pas fuir le sort qui est inévitable pour les disciples du Christ. Voir Romains 1:16 ; Marc 8:38 ; Hébreux 11:26 .

L'apôtre appelle toute la prédication du Nouveau Testament le témoignage de Christ, parce que Christ est le contenu de toute la doctrine du salut ; Sa personne et son œuvre devraient être proclamées de chaque chaire qui porte le nom de chrétien ; le message de l'Evangile est celui de la vie éternelle, car il témoigne du Christ, Jean 5:39 ; 1 Corinthiens 1:6 .

Juste parce que toute personne qui professait ouvertement son allégeance à la soi-disant secte des chrétiens devait s'attendre à ce que la persécution et le déshonneur le frappent, Timothée ne devait donc pas avoir honte de sa confession. Mais cette attitude comportait encore un autre point. Timothée pourrait être enclin à se retirer de Paul dans la situation malheureuse actuelle de ce dernier. L'apôtre, cependant, ne languissait pas en prison à cause d'un crime commis par lui.

Il était prisonnier du Seigneur ; pour l'amour de Jésus qu'il avait si librement et si volontiers avoué devant les hommes, il avait été emprisonné. Ses chaînes étaient donc son insigne d'honneur, et Timothée devait les reconnaître comme telles. Au lieu d'avoir honte de Jésus et de Paul, son apôtre, désormais lié pour lui, Timothée devrait plutôt se joindre à lui dans la souffrance pour l'Évangile. Si le même sort qui s'était abattu sur son maître bien-aimé le frapperait, Timothée ne devrait pas hésiter un instant à montrer sa volonté de supporter le joug de son Seigneur.

Tant il pouvait faire, non pas, en effet, par sa propre raison et sa propre force, mais selon, dans la mesure de, la puissance de Dieu en lui. Le Christ, le Seigneur de son Église, donne toujours la force nécessaire pour supporter les souffrances à cause de lui.

S'il est une pensée qui, par-dessus toutes les autres, doit nous rendre disposés à souffrir des persécutions à cause de notre Seigneur, c'est bien celle de notre rédemption en Christ : qui nous a sauvés et nous a appelés d'un saint appel, non selon nos œuvres, mais selon Son propre dessein et Sa grâce, qui nous a été donnée en Jésus-Christ avant le temps de ce monde. L'apôtre utilise l'argument le plus fort à sa disposition pour faire comprendre à Timothée et à chaque chrétien la nécessité de rester ferme dans la confession du Christ jusqu'à la fin.

C'est Dieu qui nous a sauvés, c'est notre Sauveur ; le salut est complet, prêt aux yeux et aux cœurs de tous les hommes. Et en ce qui concerne son application aux croyants, l'apôtre dit que Dieu nous a appelés, Il nous a lancé l'invitation à accepter la réconciliation faite pour tous les hommes. Cette invitation était un saint appel, car elle a été lancée par le Dieu saint, appliquée par le Saint-Esprit, et a pour but une vie de consécration.

En aucune manière le mérite de l'homme n'entre en considération dans cet appel, car il ne nous a pas été étendu à cause de nos œuvres. Dieu n'a regardé aucun homme avec l'intention de trouver quelque chose dans son caractère ou son attitude qui le rendrait plus disposé à accepter la grâce offerte. En même temps, cependant, il n'a pas lancé un appel absolu, simplement sur la base de la majesté de sa volonté divine.

Il a appelé les hommes plutôt selon son propre dessein et sa grâce. C'était le libre conseil et l'intention de Dieu, un conseil de grâce, de son amour et de sa faveur gratuits, dont la révélation a eu lieu en Jésus-Christ. Avant que les fondations du monde ne soient posées, avant que Dieu n'ait créé un seul être humain, son gracieux conseil d'amour a été formulé, ce qui a abouti à notre appel, en vertu duquel nous devons être les siens et vivre avec lui le monde sans fin. En Jésus-Christ, sa grâce nous a été donnée, car sa rédemption nous l'a méritée.

La grâce de Dieu en Jésus-Christ était donc présente et prête de toute éternité. Puis, dans la plénitude des temps, Dieu a fait connaître sa grâce à l'humanité : Mais maintenant manifestée par l'apparition de notre Sauveur Christ Jésus, lorsqu'il a rendu la mort inefficace, mais a mis en lumière la vie et l'immortalité à travers l'Évangile. La grâce qui a été planifiée et préparée en Jésus-Christ a été rendue manifeste, non par un simple enseignement ou prédication, mais par une manifestation corporelle qui pourrait être conçue par les sens, Jean 1:14 .

A travers toute la vie, la souffrance et la mort de Christ, la grâce de Dieu a été manifestée. De cette façon, la grâce de Dieu était portée à l'attention des hommes sous une forme corporelle et visible, sous la forme du Rédempteur, qui était leur frère selon la chair. Sa manifestation a culminé en rendant la mort impuissante, en enlevant le pouvoir de la mort temporelle, en faisant ainsi une simple figure de proue, 1 Corinthiens 15:55 , puisque la mort, dans sa véritable essence, signifie une séparation de Dieu et de la vie en Dieu, il a donc perdu ses terreurs pour les croyants.

La mort ne peut plus nous vaincre, nous qui sommes en Jésus-Christ. Au lieu de cela, la vie et l'immortalité sont notre lot à travers l'œuvre de notre Sauveur. Nous sommes rentrés dans la communion de la vie avec Dieu ; la vraie vie en Dieu et avec Dieu se trouve devant nous dans une plénitude incommensurable. La condition bénie originelle du Paradis est maintenant de nouveau rendue possible ; la vie en et avec Dieu se manifeste dans l'immortalité, dans l'incorruptibilité.

Le salut avec toutes les gloires du ciel est à nous ; il n'est plus caché à nos yeux, mais est placé devant nous dans la lumière la plus brillante et la plus claire à travers l'Évangile ; car c'est le message de la rédemption achevée, de la révélation de la vie sans fin. Telle est la gloire bénie de l'Évangile, telle que l'apôtre l'a brièvement résumée ici pour Timothée ainsi que pour les chrétiens de tous les temps.

En faisant ressortir son lien avec l'Évangile, l'apôtre donne maintenant incidemment une raison pour laquelle Timothée ne devrait pas avoir honte de lui : pour laquelle j'ai été nommé héraut, apôtre et enseignant. Chaque mot utilisé par l'apôtre fait ressortir une certaine phase de son travail. Il est un héraut, un proclamateur des grandes et merveilleuses œuvres de Dieu. Non seulement le fondement d'une bonne compréhension chrétienne devrait être posé par sa prédication, mais les chrétiens devraient aussi grandir dans la connaissance de leur Seigneur Jésus-Christ par la même méthode.

C'est un apôtre ; il appartient au nombre d'hommes qui de tous temps devaient être les enseignants de l'Église du Nouveau Testament. Et finalement, Paul était un enseignant, comme tous les vrais ministres devraient l'être, son domaine spécial étant celui des Gentils. Il n'a pas opéré avec les excellences de la sagesse de l'homme, mais a enseigné le mystère du royaume de Dieu, à la fois publiquement et en privé. Comment Timothée, dans ces circonstances, pouvait-il avoir honte de son professeur ?

Mais les souffrances de Paul ne doivent pas non plus provoquer en lui ce sentiment de honte : C'est pourquoi aussi je souffre ces choses, mais je n'en ai pas honte. Dans le ministère, dans la charge que Dieu lui avait confiée, avec toutes les marques de distinction, l'inimitié du monde l'avait frappé ; il avait subi la misère, la persécution, l'emprisonnement. Cependant, puisque ces souffrances sont à prévoir dans l'exercice régulier de la sainte fonction, il ne les considère nullement comme une honte.

Souffrir pour le Christ n'est pas un déshonneur, mais un honneur. C'est pourquoi l'apôtre peut écrire dans la joyeuse confiance de la foi : Car je sais en qui repose ma foi, et je suis persuadé qu'il peut garder ce que je lui ai confié jusqu'à ce jour. Chaque mot ici est l'expression d'une ferme confiance en Dieu. Il ne compte pas sur ses sentiments, sur ses propres idées et notions ; sa connaissance est basée sur la Parole et ne peut donc pas être ébranlée. Il a acquis une conviction plus certaine que toutes les affirmations de simples hommes : il a la promesse de Dieu dans sa Parole infaillible.

Car l'apôtre a confié le salut de son âme au Père céleste, et sa foi a la conviction basée sur sa Parole que le précieux trésor est en sécurité entre ses mains, Jean 10:28 . Car Dieu est capable, pleinement compétent, de garder cette bénédiction inestimable. Nous sommes gardés par la puissance de Dieu par la foi jusqu'au salut, 1 Pierre 1:5 .

L'exhortation suit donc tout naturellement : L'exemple de paroles saines que tu as entendu de moi, tenez bon, dans la foi aussi bien que dans l'amour qui est en Jésus-Christ. L'exemple personnel de Paul était un facteur important dans son travail ; ce qu'il avait fait et dit devrait être un type à suivre par Timothée. Il semble qu'il se réfère à quelque résumé ou esquisse de la vérité évangélique qu'il avait transmise à son élève, un enseignement de paroles saines, entièrement exemptes des excroissances morbides que montraient les égarés.

Ce résumé de la doctrine que Timothée devait utiliser avec foi et amour en Jésus-Christ. Ayant la conviction de foi que l'Évangile tel qu'enseigné par Paul était la vérité, il ne se laisserait pas apostat par cette vérité. Ayant un amour sincère et cordial envers Christ dans son cœur, il saurait que chaque défection de la vérité confiée à sa charge affligerait profondément son Sauveur. Une simple adhésion aux paroles de l'Écriture est le moyen le plus sûr d'éviter la plupart des difficultés avec lesquelles les sectaires sont toujours aux prises ; car ce n'est que lorsqu'une personne va au-delà des paroles de la révélation divine qu'elle rencontre des contradictions ou des déclarations apparemment incompatibles.

A propos de cette pensée, l'apôtre exhorte une fois de plus son élève ; L'excellent dépôt gardien par l'Esprit Saint, qui habite en nous. Après avoir exhorté Timothée à adhérer à la forme de la saine doctrine pour sa propre personne, Paul fait maintenant comprendre l'autre vérité, à savoir que ce précieux dépôt de la pure vérité doit être préservé de toute contamination. En son propre pouvoir, par sa propre raison et sa propre force, il est vrai qu'aucun pasteur n'est capable de défendre et de garder la doctrine du Christ contre les diverses attaques qui sont faites contre elle, contre les soupçons qui se répandent à son sujet.

Si un homme étudie la Bible comme il le fait pour n'importe quel autre livre, s'il croit que l'application de la simple sagesse du monde suffira à sa défense, il découvrira bientôt à quel point il s'est trompé dans ses idées. La précieuse bénédiction de la vérité évangélique ne peut être préservée que par le Saint-Esprit. Même dans le baptême, cet Esprit a fait sa demeure en nous, et il continuera à utiliser nos cœurs comme son sanctuaire tant que nous continuerons dans les paroles de notre Sauveur. Quelle consolation pour le simple et fidèle ministre de la Parole !