2 Timothée 2:21

Si donc un homme se purifie de ceux-ci, il sera un vase d'honneur, sanctifié, et destiné à l'usage du Maître, et préparé à toute bonne œuvre.

Il y a deux réflexions qui ressortent dans le lien entre cette section et la précédente. D'une part, Paul a voulu montrer que la Parole de Dieu est ferme contre toute erreur, et en second lieu, il a voulu exposer les méthodes des erroristes. Mettre en garde contre la sécurité charnelle et encourager la véritable sanctification, tel était son but. C'est un grand réconfort pour les croyants : Vraiment le fondement solide de Dieu est solide, ayant ce sceau : Le Seigneur connaît ceux qui sont à Lui ; et : Que quiconque mentionne le nom du Seigneur s'abstienne de l'injustice.

Dieu Lui-même a posé un fondement ici sur terre, et ce fondement de Dieu reste sûr, il résiste fermement à toutes les attaques. Sa sainte Église est bâtie sur Christ comme le Rocher des âges, et toutes les tentatives des ennemis pour renverser cette Église ont échoué et doivent échouer. Une personne, par conséquent, qui nie délibérément une doctrine fondamentale de la vérité chrétienne se place ainsi en dehors du giron du christianisme, qu'il soit un auditeur ou un enseignant.

Mais chaque fois que de tels cas tristes se produisent, l'édifice de l'Église lui-même reste immobile, ferme et sûr, Matthieu 16:18 ; Éphésiens 2:19 ; 1 Corinthiens 3:1 ; 1 Corinthiens 9:1 ; 1 Corinthiens 10:1 ; 1 Corinthiens 11:1 ; 1 Corinthiens 12:1 .

Une ou plusieurs pierres individuelles ou des sociétés entières peuvent tomber, mais la Cité de Dieu ne sera pas déplacée, Car le sceau ou l'inscription de la fondation est : Le Seigneur connaît ceux qui sont à Lui. Ce fait est notre sécurité, notre garantie pour la fermeté éternelle de l'Église. Puisqu'il ne dépend pas des idées et des efforts des hommes, mais seulement de la miséricorde de Dieu si une personne est acceptée dans l'Église comme une pierre vivante, la structure est donc sûre.

Mais puisque ces personnes ne sont connues que de lui, puisque sa connaissance miséricordieuse les a amenées à accepter Jésus-Christ comme leur Sauveur, il prendra donc tout soin de les garder inébranlables dans sa Parole et sa foi jusqu'à la fin. La seconde inscription du sceau fait ressortir cet avertissement avec une double force. Toute personne qui a mentionné ou nommé le nom de Christ comme Son Sauveur et Seigneur s'est ainsi placée sous l'obligation de s'abstenir de toute injustice.

S'il devait à nouveau se livrer à l'injustice sous quelque forme que ce soit, s'il devenait de quelque manière que ce soit coupable d'impiété, il renierait ainsi la vérité et son saint Auteur et perdrait sa position dans l'Église. Alors qu'un chrétien est ainsi, d'une part, pleinement certain de la grâce de Dieu en Jésus-Christ et n'a jamais un instant de doute sur le salut de son âme, lui, d'autre part, se garde bien de céder au faux confort, comme si la conversion qu'il a vécue une fois était une garantie absolue pour son obtention de la vie éternelle.

Timothée pouvait maintenant avoir l'idée qu'il était facile de décider qui avait la vraie foi dans son cœur, et que par conséquent une congrégation pouvait agir très rapidement. Pour faire face à cette possibilité, Paul ajoute une brève explication sous forme de parabole : Mais dans une grande maison il n'y a pas seulement des vases d'or et d'argent, mais aussi de bois et d'argile, et certains à honorer, certains, cependant, à déshonorer . Afin de représenter l'Église du Christ telle qu'elle apparaît dans ce monde, l'apôtre utilise l'image des vases dans une grande maison, les divers plats, articles d'ameublement, outils et instruments, etc.

Il veut montrer comment les différents membres de l'Église dite visible doivent être jugés, en ce qui concerne les dons et la condition morale. Ce faisant, il divise les récipients en deux groupes. Dans le premier groupe, l'apôtre montre le contraste entre les chrétiens richement et mal dotés, entre ceux qui ont un degré élevé de foi courageuse et ceux qui sont comme un roseau cassé ou un lin fumant.

Cette distinction se retrouve aussi dans d'autres passages de l'Écriture, Matthieu 13:23 ; 1 Corinthiens 12:14 . Le deuxième groupe nommé par saint Paul présente un parallèle avec Romains 9:22 ; car ici nous avons le contraste entre ceux qui ont un but honorable et ceux qui ont un but déshonorant.

Par la grâce et la miséricorde imméritées de Dieu, certains chrétiens parviennent à l'honneur et à la gloire, d'autres, par leur propre faute, sont voués au déshonneur, à la disgrâce et à la destruction. Pour eux, la Parole de Dieu est une saveur de mort à mort, 2 Corinthiens 2:16 . En ce qui concerne l'application de tout le verset, elle ne présente pas de grandes difficultés.

Nous avons non seulement un Paul dans l'Église, mais aussi un Ananias, non seulement un Barnabas, mais aussi un Jean-Marc, non seulement un ancien avec un riche fonds de connaissances chrétiennes, mais aussi une mère simple qui s'accroche aux vérités du Catéchisme. D'autre part, il est vrai aussi qu'il y a, à côté des vrais et fidèles chrétiens, des chrétiens de nom seulement, des hypocrites et des égarés. Il incombe au chef de la congrégation, donc au pasteur, d'être très prudent dans la formation de jugements, de peur qu'il ne fasse un tort amer à quelqu'un par des conclusions hâtives.

L'apôtre lui-même fait l'application de son précepte : Si quelqu'un veut seulement se garder intact de ce dernier, il sera un vase d'honneur, consacré, tout à fait à la disposition du Maître, prêt à toute bonne œuvre. Ceci n'est pas écrit uniquement pour les informations personnelles de Timothy, mais est destiné à servir de guide à tout moment. Si les vases au déshonneur deviennent manifestes en tant que tels, alors il est du devoir de chacun de s'en séparer, bien sûr, après avoir observé les étapes de l'exhortation.

Toute personne préservant son intégrité chrétienne de cette manière serait jugée en conséquence, comme un véritable vase d'honneur. Il sera comme l'un des vases du Temple de l'Ancien Testament, consacré au Seigneur. Toute sa vie et sa conduite serviront à l'honneur du Seigneur, à la sanctification de son nom. Une telle personne sera en vérité un membre de la nation sainte du Seigneur, le Seigneur Lui-même révélant Sa sainteté en lui.

Un tel chrétien sera prêt et désireux d'accomplir toute bonne œuvre, et donc de la plus grande utilité pour le Seigneur. Cette purge continuelle doit avoir lieu dans l'Église dite visible à tout moment, de peur que les scories ne restent mêlées à l'or, même aux yeux des hommes. Le dernier grand jour aura lieu la séparation définitive du blé et de l'ivraie.