2 Timothée 2:26

et afin qu'ils puissent se relever du piège du diable, qui sont pris en captivité par lui à sa volonté.

La conduite de Timothée en tant que prédicateur et pasteur l'apôtre avait longuement discuté. Il saisit ici l'occasion de lui montrer comment il doit se conduire en ce qui concerne sa propre personne : Mais les convoitises de la jeunesse s'enfuient ; recherchez plutôt la justice, la foi, l'amour, la paix avec ceux qui invoquent le Seigneur d'un cœur pur. Selon les normes de l'époque, Timothée, qui avait alors une trentaine d'années, était encore considéré comme un jeune.

Paul savait donc ce qu'il faisait lorsqu'il incluait un avertissement concernant les péchés d'impureté qui sont particuliers à la jeunesse, car ce désir a besoin d'être constamment apprivoisé et supprimé. D'autres désirs et convoitises qui doivent également être surveillés très attentivement sont la fausse ambition, l'offensive, la querelle. Toutes ces tendances, mais surtout celle de l'impiété, peuvent être mieux combattues en les fuyant, comme le montre l'exemple de Joseph.

Mais la tactique opposée doit être employée lorsqu'il s'agit d'acquérir les vertus chrétiennes. Là, il faut poursuivre, chercher avec ferveur, viser, la justice, la bonne conduite devant Dieu et les hommes, la foi en Christ et en Dieu et la confiance de la foi, l'amour actif dans toutes les bonnes œuvres, la paix avec tous ceux qui sont unis avec nous dans la communion de la foi. Il ne préconise pas une fausse paix, qui pourrait équivaloir à un reniement de Dieu, mais il veut que nous confessions ouvertement et joyeusement notre foi mutuelle dans le Rédempteur. Les frères dans la foi ne devraient pas hésiter à faire une déclaration publique de ce fait.

Mais tandis que Timothée employait toute la diligence à grandir dans les vertus chrétiennes, il devait incidemment se garder des voies des égarés : Mais évitez les questions futiles et ignorantes, sachant qu'elles engendrent des querelles. Les questions futiles sont celles qui sont abordées par des gens qui ont trop de temps libre, dans l'effort de tuer le temps. Et ils étaient ignorants, résultant d'un malentendu sur la question en litige.

Il semble que les gens des premiers jours étaient tout aussi habiles à discuter de sujets stériles que de nos jours beaucoup de conférences et de documents théologiques, fendant les cheveux en quatre sur des sujets immatériels et insensibles et indifférents à l'égard des principes fondamentaux. Mais les discussions de cette nature sont sûres d'engendrer des conflits, car elles sont invariablement subjectives. Dans la plupart des cas, d'ailleurs, l'élément personnel entre en jeu, excluant toute chance de faire aboutir l'affaire en cours.

C'est pourquoi Paul écrit : Mais le serviteur du Seigneur ne doit pas lutter, mais être placide envers tous, apte à enseigner, endurant les blessures. C'est en soi un honneur d'être appelé serviteur du Seigneur, d'être en charge du ministère qu'il a lui-même institué. Un tel homme, cependant, ne doit pas être querelleur, ne doit pas se livrer à des querelles, à des disputes mesquines à la moindre provocation. Une autre affaire est celle de défendre la vérité de Dieu contre les attaques viles.

Un ministre doit être caractérisé par l'équanimité, la gentillesse, la bienveillance envers tous, non seulement envers ses propres membres, mais envers tous ceux avec qui il entre en contact. Qu'il doive avoir l'aptitude à enseigner, naturellement, ou la capacité d'enseigner, acquise, de préférence les deux, est l'une des premières exigences d'un enseignant. Mais, en donnant ainsi des instructions sur la vérité, il faudra bien souvent au ministre subir l'injure et l'insulte.

Puisque l'homme naturel considère l'enseignement de l'Evangile comme une folie, il s'opposera généralement très résolument à l'idée de faire une étude sérieuse du christianisme. C'est un art qui ne s'apprend qu'à l'école du Saint-Esprit, d'endurer les injures, d'une part, et de l'autre, de confesser la vérité face à toute opposition.

Mais c'est justement cette partie difficile du travail d'un ministre que l'apôtre décrit : en instruisant avec douceur ceux qui s'opposent à eux-mêmes, si possible Dieu leur donnera la repentance à la reconnaissance de la vérité et un retour à la raison hors du piège du diable, capturé par lui à sa propre volonté. Les fanfaronnades et les menaces convainquent rarement une personne de la vérité de l'Évangile. Par conséquent, si un enseignant de la Parole a devant lui de telles personnes comme égarées par ignorance ou même par méchanceté, essayant d'établir divers points contre la vérité, alors la douceur patiente en expliquant la doctrine chrétienne et en témoignant de sa solidité est le mode approprié. de procédure.

Le succès de l'enseignement repose en effet sur Dieu ; car c'est Lui qui doit opérer le changement de cœur chez l'homme et lui donner la bonne compréhension de la vérité. Le repentir et la conversion est un don gratuit de Dieu aux hommes, Jérémie 31:18 ; 2 Corinthiens 4:6 ; 2 Timothée 1:9 .

Son cœur est ainsi transformé pour posséder une connaissance pleine et parfaite du Sauveur. En même temps, la personne qui est convertie revient à son bon sens. Tant qu'il est retenu captif dans les liens de Satan, il est dans une sorte de stupeur, qui l'empêche de connaître Jésus-Christ comme son Rédempteur et d'accepter la Parole de Dieu comme la vérité éternelle. La condition morale des incroyants est celle des gens qui sont captifs du diable, qui les a si complètement asservis qu'ils les ont utilisés pour ses outils volontaires dans l'exécution de tous ses projets et œuvres méchants, Éphésiens 2:2 .

Seule la puissance de Dieu à travers la Parole peut sauver les gens de cette condition, et donc chaque pasteur doit utiliser toute la douceur dans ses efforts pour convaincre les opposants de l'erreur de leurs voies. La bonté évangélique ne peut céder la place à la rigueur juridique que lorsque les hommes refusent d'accepter l'instruction de la Parole de Dieu et blasphèment malgré une meilleure connaissance.

Sommaire

L'apôtre exhorte Timothée à la fidélité dans son ministère et à la fermeté dans la foi et la sanctification ; il insiste sur la bonne application de la Parole par opposition aux méthodes confuses des erroristes, et esquisse brièvement le comportement personnel du pasteur chrétien.