Actes 1:5

Car Jean a vraiment baptisé d'eau; mais vous serez baptisés du Saint-Esprit dans peu de jours. « L'ancien traité », le premier discours que Luc avait prononcé, à savoir dans son évangile, auquel il se réfère évidemment ici. L'histoire actuelle est une suite du récit évangélique ; de même que le premier écrit avait rendu compte du ministère de Jésus, de même le présent livre doit rendre compte des travaux de ses ministres.

Ce livre, comme l'évangile, est adressé et dédié à Théophile, qui peut bien avoir été un citoyen de Rome occupant une haute fonction officielle, probablement de rang équestre, et un résident de la ville impériale. Dans l'évangile, Luc avait parlé de tout ; il avait donné un compte rendu complet des travaux de Jésus. L'expression " a commencé à faire et à enseigner " est une expression idiomatique, autant que " les deux ont fait et enseigné " en anglais.

Mais il y a ici aussi un indice du fait que Jésus a commencé l'œuvre de l'Évangile et a confié sa continuation à ses disciples. L'enseignement de Jésus a continué, d'une certaine manière, même après sa résurrection, bien qu'il ne parlait plus alors devant le grand public, mais seulement devant les croyants. En ces jours-là, jusqu'au jour de son ascension, et particulièrement en ce jour, il commanda les apôtres, il leur imposa une certaine obligation.

Cette commission, selon l'union intime obtenue dans la Divinité, il ne la donna pas d'une manière indépendante, mais par le même Esprit divin qu'ils reçurent dans une mesure extraordinaire peu de temps après son ascension. Toutes les communications de Jésus à ses disciples sont transmises par l'intermédiaire de l'Esprit, qu'il a soufflé sur eux le soir de Pâques, Jean 20:22 .

Notez la distinction : Jésus avait choisi les disciples dans le monde incrédule, et Il avait choisi les apôtres dans les rangs des croyants. A ce dernier fut confiée la commission apostolique spéciale. Jésus lui-même, à ce moment-là, a été enlevé, il a été élevé en haut, il a vécu son ascension comme un acte du Père. Mais dans l'intervalle entre sa résurrection et son ascension, Jésus avait saisi un certain nombre d'occasions pour se montrer comme leur Sauveur vivant à ses disciples.

Ils l'avaient vu souffrir ; ils avaient reçu la preuve de sa mort. C'est pourquoi il leur donna non pas une seule, mais plusieurs preuves indubitables de sa résurrection d'entre les morts. Pendant une période de quarante jours, il a été vu par eux à diverses occasions. Et chaque nouvelle apparition était un autre maillon dans la chaîne des preuves convaincantes et certaines qu'Il vivait. Il est apparu à Marie-Madeleine, Jean 20:14 ; aux femmes revenant de la tombe, Matthieu 28:9 ; aux disciples d'Emmaüs, Luc 24:15 ; à Simon Pierre, Luc 24:34 ; à dix des apôtres, d'autres disciples étant également présents, Luc 24:3 ; Jean 20:19 ; aux onze disciples une semaine plus tard, Jean 20:26; à sept des apôtres en Galilée, Jean 21:4 ; à Jacques et 500 frères à la fois, 1 Corinthiens 15:6 ; à l'assemblée des disciples le jour de l'Ascension, Luc 24:50 .

Remarque : Il n'y a pas de divergence entre Luc 24:43 et le présent passage, car dans le premier récit, Luc a contracté les entretiens des deux apparitions, tandis que dans ce récit, il observe la distinction. A chaque apparition du Christ ressuscité, sa conversation et sa charge à ses disciples concernaient les questions du royaume de Dieu, il leur confia la charge des vérités et des commandements.

En paroles et en actes, les apôtres et tous les disciples du Seigneur doivent proclamer ce Royaume. Le seul grand message de l'Église pour tous les temps sera l'acceptation de Jésus le Rédempteur par la foi, acte par lequel le croyant devient membre du royaume de Dieu.

Ayant ainsi résumé les événements des quarante jours s'étant écoulés entre la résurrection et l'ascension, Luc donne maintenant l'essentiel de la conversation qui eut lieu le dernier jour du Christ visible sur terre. Ce jour-là, le Christ avait réuni pour la dernière fois ses disciples, non seulement les apôtres, mais tous les croyants, une foule nombreuse, selon le mot grec. C'est à ce moment-là que Jésus chargea l'assemblée de croyants assemblée, dans un ordre emphatique, de ne pas s'éloigner de Jérusalem.

Ils devaient y rester et attendre la promesse du Père, la promesse du Saint-Esprit qu'Il leur avait faite la veille de sa mort, Jean 14:26 ; Jean 15:26 ; Jean 16:12 .

Cette promesse qu'ils avaient entendue, et il l'appelle à leur souvenir. Et Il leur rappelle un autre fait. Le baptême de Jean n'avait été qu'avec de l'eau, il avait indiqué un autre baptême plus grand dont Jean parlait, d'un baptême du Saint-Esprit et de feu, Luc 3:16 . La communication extraordinaire des dons du Saint-Esprit devait avoir lieu, comme Jésus le promet, dans peu de jours, après peu de jours.

La prophétie de Joël 3:18 était sur le point de s'accomplir Remarquez que Jésus à la fois allume dans le cœur des disciples un désir et un désir joyeux pour le don merveilleux qui est maintenant si proche, et exerce la foi des apôtres dans sa Parole.