Actes 13:47

Car c'est ainsi que le Seigneur nous l'a commandé, disant : Je t'ai établi pour être la lumière des Gentils, que tu devais être pour le salut jusqu'aux extrémités de la terre.

Le sabbat suivant, le fruit du premier sermon de Paul et des travaux des deux missionnaires au cours de la semaine devint apparent. Presque toute la ville s'est réunie pour entendre la Parole du Seigneur, sûrement la plus grande assemblée que la synagogue ait jamais vue. Mais quand les Juifs virent les multitudes qui se rassemblaient dans le but d'entendre l'Évangile, ils furent remplis d'une jalousie déraisonnable. Ils ont essayé de se persuader que cette démonstration équivalait à un dénigrement de la loi de Moïse, et ont commencé à contredire les paroles de Paul et finalement même à blasphémer , et si le nom du Christ est Révélation menée en plus, la transgression prend un aspect très sévère.

Mais maintenant, Paul et Barnabas étaient remplis du courage d'énoncer leur position sans crainte et clairement. Ils ont dit aux Juifs en colère qu'il était nécessaire que la Parole de Dieu leur soit d'abord prêchée, car ainsi le commandement du Seigneur doit être compris, Marc 16:15 ; Luc 24:47 , et donc ils avaient observé la règle : les Juifs d'abord.

Mais comme maintenant ils écartaient délibérément l'Évangile et repoussaient ses bénédictions, et se jugeaient ainsi indignes de la vie éternelle, les apôtres n'avaient plus la moindre hésitation à se tourner vers les païens. Car ce cours était exactement en accord avec la prophétie, qui prenait maintenant la force d'un commandement, Ésaïe 35:6 : Je t'ai établi, nommé, comme une lumière des Gentils, pour être le salut, pour apporter la rédemption, à la fin de la Terre.

Telle avait été la promesse de Dieu, en paroles adressées au Messie, dans l'Ancien Testament, et ces paroles devaient trouver leur accomplissement dans le Nouveau Testament. Remarque : Lorsqu'une personne a l'opportunité d'entendre l'Evangile et d'accepter son message salvateur, puis le rejette délibérément de côté, elle n'a personne d'autre que lui-même à blâmer pour la condamnation et la damnation qui en résultent. « Car puisque notre nature est corrompue par le péché, digne et méritant la colère de Dieu et la damnation, donc Dieu ne nous doit ni Parole, ni Esprit, ni grâce, et quand Il la donne par grâce, nous la rejetons souvent de côté, et nous nous faisons indigne de la vie éternelle."