Actes 13:7

qui était avec le député du pays, Sergius Paulus, un homme prudent ; qui a appelé Barnabas et Saul, et a désiré entendre la Parole de Dieu.

Barnabas et Saul, étant envoyés par le Saint-Esprit, leur séparation visible avait eu lieu avant et au nom de la congrégation, mais ils avaient été désignés par une révélation spéciale de l'Esprit, et donc l'appel provenait de l'Esprit et était simplement transmis par la congrégation et ses officiers. Avec cette certitude à l'esprit, les missionnaires de nos jours, ayant reçu l'appel du Seigneur par l'intermédiaire de la congrégation ou de ses représentants, peuvent se mettre à l'œuvre de leur ministère aussi gaiement et avec autant de confiance que les deux hommes qui ont quitté Antioche en Syrie de bonne heure. en cette année mouvementée de 46 A.

D. Descendant d'abord à Séleucie, le port d'Antioche, qui était situé à l'embouchure de l'Oronte, ils s'embarquèrent pour l'île de Chypre. Ils traversèrent le bras de la mer Méditerranée, sur une distance d'une soixantaine de milles, et débarquèrent à Salamine, un port sur la côte sud-est. Jean-Marc était avec eux en tant que serviteur, en tant que jeune frère qui pouvait très bien les aider dans n'importe quel travail de bureau, tout en bénéficiant de leur instruction.

A Salamine, les deux missionnaires s'arrangent aussitôt pour proclamer la Parole de Dieu dans les synagogues des Juifs. C'était la règle qu'ils observaient : d'abord les Juifs, puis les Grecs. De cette façon, ils voyageaient lentement à travers toute l'île, qui à cette époque était densément peuplée. Il y avait une distance d'environ cent milles jusqu'à l'extrémité ouest de l'île, jusqu'à la capitale, Paphos, où se trouvait un célèbre sanctuaire consacré à la déesse païenne Vénus, et où, par conséquent, l'idolâtrie était pratiquée dans une mesure effrayante.

Ici résidait le proconsul de l'île, Sergius Paulus de nom, homme prudent, clairvoyant, doté d'une bonne dose de bon sens. Remarque : La fiabilité de Luc en tant qu'historien a été justifiée contre les attaques insensées en ce qui concerne ce passage. Chypre était autrefois gouvernée par un propréteur, mais en 22 av.

Un caractère particulier était attaché à la maison du proconsul en la personne d'un certain Barjésus, sorcier et faux prophète juif, sorte de sage de cour, magicien et confesseur. Des gens de son espèce se trouvaient dans de nombreuses cours à cette époque et exerçaient souvent une grande influence sur leurs maîtres. Mais Sergius Paulus était évidemment fatigué de la nourriture spirituelle que ce magicien juif était capable de dispenser, et les oracles et augures, après tout, ne satisfaisaient pas celui qui voulait une base solide pour la croyance.

Alors il envoya chercher Barnabas et Saul et désira sincèrement entendre la Parole de Dieu. Il est probable qu'il les a soumis à des questions concernant la Parole et leur service dans son intérêt, et alors qu'il n'était nullement prédisposé à accepter l'Evangile, il n'a nullement ridiculisé sa prédication avant d'examiner ses prétentions. Si les hommes d'aujourd'hui qui se réclament à la fois d'une éducation approfondie et d'un certain bon sens et ouverture d'esprit suivaient l'exemple du proconsul de Cyprien et procédaient à un examen franc des mérites de l'Évangile, les chances sont que leur préjugé naturel serait rapidement supprimé.

La fiabilité de Luke en tant qu'historien

La Bible et son contenu n'ont pas besoin de justification. Pour nous chrétiens, la Bible dans toutes ses parties est la Parole inspirée de Dieu, dont la folie est plus sage que les hommes. En prenant ce point de vue, nous n'étranglons pas la raison, sachant bien que les doctrines des Écritures ne sont pas, à proprement parler, contre la raison humaine, mais simplement au-dessus et au-delà de la raison. En étudiant la Bible, nous nous servons donc de notre raison d'une manière très décidée, mais toujours pour la prendre captive sous l'obéissance du Christ.

Pour cette raison également, nous accueillons toutes les recherches en histoire et en archéologie qui apporteront un éclairage supplémentaire sur les terres bibliques, les coutumes bibliques, le langage biblique et toutes les autres questions relatives à une meilleure compréhension de la Parole de salut. Pour cette raison, nous ressentons une grande satisfaction dans le fait que la fiabilité de Luc en tant qu'historien, en dehors du fait de l'inspiration, a été établie de la manière la plus glorieuse par des enquêtes récentes.

Il y a un certain nombre d'années ou de décennies, surtout au moment où la littérature théologique rationaliste avait atteint le sommet de son inondation et que sa critique était acceptée sans conteste par une grande partie de la chrétienté, plusieurs accusations ont été portées contre Luc en tant qu'historien. Il a été déclaré qu'il y avait plusieurs erreurs dans son récit de la nativité de notre Seigneur. Il a été dit que Chypre, à l'époque de l'apôtre Paul, avait été une province prétorienne, et non consulaire, et que par conséquent, Sergius Paulus était appelé à tort proconsul.

Il a été allégué que la connaissance géographique de Luc de l'Asie Mineure doit avoir été extrêmement floue, pour l'exprimer avec douceur, qu'il ne savait pas à quelle province appartenaient les différentes villes, et que par conséquent ses notes géographiques étaient tout à fait peu fiables. Il a été accusé que son appellation de la ville de Philippes une colonie était une erreur évidente.

Mais sur chaque point, le saint écrivain a été justifié si complètement que les opposants sont contraints de se retirer dans un déshonneur total. Cela est dû au zèle infatigable et aux efforts infatigables d'un certain nombre de savants, parmi lesquels Duchesne et Collignon, Hamilton, Waddington, mais surtout Sterret dans son livre Epigraphical Journey in Asia Minor en 188 4 , et Sir WM Ramsay, dans sa série de monographies, parmi lesquelles la Géographie historique de l'Asie Mineure, St.

Paul le voyageur et citoyen romain, Pauline et autres études, le Christ est-il né à Bethléem, Les villes de Saint-Paul et La portée des recherches récentes sur la fiabilité du Nouveau Testament devraient être mentionnés. Les résultats de ces recherches ont été habilement résumés par Cobem, dans ses The New Archeological Discoveries

Le fait que Sergius Paulus n'était pas propréteur, mais proconsul de Chypre, a été démontré à la fois directement et indirectement, comme indiqué ci-dessus. Le fait que Paul était entré dans le district de Lycaonie en se rendant à Iconium, et que cette ville était incidemment, administrativement considérée, comptée avec les villes du sud de la Galatie, a reçu une confirmation qui enlève tout doute raisonnable. Le fait que Philippes était une colonie à l'époque de St.

Paul a été démontré par la découverte d'une pièce de monnaie qui indiquait ce fait, en bref, les pierres mêmes crient en faveur du récit biblique et de la vérité de l'histoire de l'Évangile, comme chacun peut se convaincre s'il ira à la délicieuse peine de consulter les livres mentionnés ci-dessus. Et chaque nouvelle découverte, apportant un témoignage supplémentaire de la vérité du récit biblique, aide à boucher la bouche des contradicteurs, sinon à les convaincre de la vérité des Écritures, et ainsi la gloire du Christ exalté est encore augmentée.