Actes 21:30

Et toute la ville fut émue, et le peuple courut ensemble ; et ils prirent Paul, et le firent sortir du Temple; et aussitôt les portes furent fermées.

Paul montra ici que l'esprit du Christ vivait en lui, qu'il était disposé, pour le bien des autres, à prendre part à une cérémonie dont il savait qu'elle avait perdu sa signification et sa valeur réelles et était devenue une simple forme vide, 1 Corinthiens 9:20 . Il prit les quatre hommes avec lui, devint leur associé, accomplit les rites de purification requis dans son propre cas, puis entra dans le Temple proprement dit, cette partie qui était réservée à l'usage exclusif des enfants d'Israël, y donnant avis, pour la commodité des prêtres du jour où le vœu serait terminé, et les offrandes nécessaires apportées pour chacun des quatre.

Apparemment, Paul a également passé la plupart, sinon tout le temps dans le Temple au cours de cette semaine. Ainsi il devint tout à tous les hommes. Remarque : dans les domaines dans lesquels aucun principe biblique fondamental n'est impliqué, un chrétien peut s'accommoder des autres : mais il doit faire attention à ce que l'hypocrisie et la crainte des hommes ne le motivent pas. Jusque-là, tout s'était déroulé avec une douceur gratifiante, et aucun nuage ne semblait obscurcir l'horizon.

D'autant plus surprenant, par conséquent, était le fait que la tempête a éclaté d'un ciel pratiquement clair. Car alors que les sept jours de la purification des Naziréens allaient prendre fin, le temps pendant lequel l'apôtre était associé aux hommes, Juifs de la province d'Asie, probablement d'Éphèse même, qui s'étaient levés pour la Fête de la Pentecôte, le virent dans le Temple, et leur haine s'enflamma aussitôt jusqu'à une fureur blanche.

Le fait même que ce prétendu mépriseur du Temple ose entrer dans ses parvis intérieurs (interdits aux Gentils sous peine de mort) était une insulte à leurs yeux. Alors ils ont immédiatement soulevé une agitation, ont agité le peuple, comme des liquides qui refusent de se mélanger et se jettent dans les deux sens, et ont imposé des mains violentes sur Paul. En même temps, ils ont élevé la voix, appelant les Israélites rassemblés à les aider.

Le nom même entendait leur rappeler à tous la dignité et la gloire, les espoirs et les obligations de leur nation. Se référant avec mépris à Paul comme « cet homme », ce paria, ils l'accusèrent de prendre l'habitude d'enseigner tous les hommes, partout, contre le peuple, contre la Loi, contre ce lieu, cette ville. Notez la coïncidence significative que l'accusation contre Paul est faite presque dans les mêmes termes que celle qui avait été portée contre Etienne, chap.

6h13. Mais la partie la plus grave de l'accusation était l'allégation selon laquelle Paul avait amené des Grecs dans le Temple proprement dit, à l'intérieur du Soreg, ou mur de pierre, qui entourait le sanctuaire, et avait ainsi profané le Lieu Saint lui-même. Mais cette dernière accusation était fondée sur une fausse supposition, à savoir que Paul avait amené Trophime, le délégué de la congrégation d'Éphèse, qui avait été vu en sa compagnie dans la ville, dans le Temple, une déduction tout à fait injustifiée.

Mais les Juifs étaient d'humeur à fonder leurs soupçons sur des preuves encore plus légères, s'ils pouvaient seulement réussir à chasser Paul. L'effet immédiat de leur charge et de leur dénonciation saisissantes et véhémentes ne laissait certainement rien à désirer. La ville entière était émue, l'excitation s'étant propagée comme une traînée de poudre ; il y avait un concours tumultueux du peuple; il était entouré d'une bande de gens qui l'ont attrapé et l'ont traîné hors du sanctuaire dans la Cour des Gentils.

Et puis les portes du Temple, du sanctuaire, furent fermées par les Lévites, soit parce qu'ils craignaient que le Temple ne soit souillé par l'effusion de sang, soit parce qu'ils croyaient que cette souillure avait déjà eu lieu par l'entrée d'un Gentil dans son Lieu Saint, et qu'il doit être purifié avant de pouvoir être rouvert. Note : Les Juifs, tout comme leurs successeurs de nos jours, étaient si hostiles à l'Évangile prêché par Paul parce qu'il condamnait leur pharisaïsme pharisaïque et témoignait devant les Juifs et les Grecs qu'un homme est justifié par la foi, sans les actes du Loi. La fausse église, se vantant de sa propre justice, et le monde honorable et vertueux ont toujours été les principaux ennemis de l'Église du Christ et de l'Évangile de la grâce et de la miséricorde libres de Dieu.