Actes 7:41

Et ils firent un veau en ces jours-là, et offrirent un sacrifice à l'idole, et se réjouirent des œuvres de leurs propres mains.

Au fur et à mesure de son discours de défense, la ferveur passionnée des arguments d'Etienne augmente. Il prêche la Loi, et il n'a pas l'intention d'atténuer ses coups de massue par des circonstances atténuantes tant qu'il n'aura pas bien fait valoir son point de vue. C'est Moïse, rappelle-t-il une fois de plus à ses juges, qui a fait allusion, prophétisé, concernant un autre prophète, comme lui, chap. 3:22, exigeant qu'ils lui obéissent, Moïse étant ainsi un partisan des prétentions du Christ.

C'était encore Moïse qui, au milieu de la congrégation ou de l'assemblée des enfants d'Israël dans le désert, jouissait seul de la connaissance personnelle et de l'intimité du grand Ange du Seigneur qui lui avait parlé auparavant au mont Sinaï, et qui maintenant, en tant que Dieu tout-puissant, a parlé à toute la nation assemblée. C'est Moïse, une fois de plus, qui a reçu de la bouche de Dieu les paroles vivantes, les oracles ou les paroles vivantes pour les donner au peuple.

Les lois des Juifs n'étaient pas destinées à être lettre morte, comme les communications que les prêtres païens prétendent recevoir de leurs dieux, mais elles possèdent une puissance et une efficacité vitales. Mais malgré toutes ces manifestations expresses et témoins de Dieu pour confirmer l'appel de Moïse et établir sa position parmi le peuple, les Israélites, les pères de la race actuelle, comme le remarque Etienne, ne voulaient pas être obéissants à Moïse, mais repoussé, le rejeta et tourna leur cœur vers l'Égypte.

Ils ont exigé d'Aaron qu'il leur fasse une sorte de dieux qui pourraient désormais être considérés comme leurs dirigeants et leurs dirigeants à travers le désert, car Moïse est resté si longtemps sur la montagne qu'ils ne savaient pas quel destin aurait pu l'atteindre, comme ils le font remarquer avec désinvolture. Et ainsi eux, par les mains d'Aaron, qui a prouvé leur outil volontaire, en ces jours-là ont fait la figure d'un veau, et ont apporté des holocaustes devant leur idole et se sont réjouis, ont trouvé leur grand plaisir et bonheur, dans les œuvres de leurs propres mains .

L'ironie d'Etienne est intentionnelle, car l'une de ses accusations est que les Juifs de son époque plaçaient également leur confiance dans les extérieurs et s'attendaient à être sauvés par une observance extérieure des coutumes et des cérémonies, dont beaucoup avaient eux-mêmes inventé. Il y a toujours danger, surtout dans une église établie depuis quelque temps, d'une orthodoxie morte, d'un attachement aux formes extérieures bien que la vie soit partie.