Colossiens 1:14

en qui nous avons la rédemption par son sang, même le pardon des péchés.

Le bon rapport de Colosses, qui avait fait éclater Paul dans une prière d'action de grâce, le pousse maintenant aussi à ajouter une intercession sérieuse en faveur de la congrégation de Colossiens : Pour cette cause aussi, depuis le jour où nous avons entendu, ne cessons pas prier en votre nom et désirer que vous puissiez être remplis de référence à la compréhension de sa volonté en toute sagesse et perspicacité spirituelle. Juste au moment où la condition d'une congrégation est la plus gratifiante et pleine d'espoir, cette prière pour le succès continu de l'Evangile est la plus nécessaire.

La prière de Paul avait été incessante dès le premier jour où la bonne nouvelle de Colosses lui était parvenue. Mais elle avait abouti à une demande définitive, à une pétition spécifique, une supplication cordiale et urgente. Il voulait que les chrétiens colossiens soient remplis de la compréhension, de la connaissance de la volonté de Dieu. Tous les chrétiens devraient savoir que le domaine de la volonté gracieuse de Dieu s'étend à eux, que les pensées de Dieu envers eux, comme envers tous les hommes, sont des pensées de paix, de miséricorde et d'amour.

Cette connaissance est dans leur cœur depuis le début de la foi, mais elle doit devenir de plus en plus complète, toujours plus parfaite. La connaissance vraie et complète de la volonté gracieuse de Dieu en Jésus-Christ n'est pas seulement forgée dans le cœur par la foi, mais est maintenue et augmentée dans sa certitude par l'Évangile. Elle s'accomplit d'ailleurs en toute sagesse et intuition spirituelle. L'esprit éclairé du chrétien s'attaque, essaie de pénétrer toujours plus profondément dans les merveilleuses vérités de l'Évangile.

La connaissance de Dieu produit la vraie sagesse en nous, elle augmente la compréhension spirituelle dans nos cœurs. Tout cela est l'œuvre de l'Esprit, il ne peut être effectué par aucun développement purement naturel de la vie mentale humaine, c'est une illumination d'en haut. Ainsi le chrétien avance de jour en jour vers la perfection de la connaissance de Dieu, dont la consommation aura lieu dans le ciel.

Le but d'une telle compréhension et connaissance est : Marcher, mener une vie digne du Seigneur pour tout plaisir, dans toute bonne œuvre portant du fruit et augmentant par la connaissance de Dieu. Si un chrétien est pleinement équipé de la sagesse et de la connaissance d'en haut, si les yeux de sa compréhension sont éclairés par la puissance de l'Esprit, alors il est capable de faire le bon choix de chemins dans la vie, alors il saura ce qui lui plaira le Seigneur dans certaines circonstances, dans certaines positions et situations.

Alors son objet sera de se conduire en tout temps de manière à être d'accord avec la position exaltée du Seigneur, pour éviter tout ce qui est susceptible de porter la honte et la disgrâce sur le nom du Christ. La vie et la conduite d'un croyant doivent être agréables à Christ, que tout ce qu'il dit ou fait sur une carte rencontre l'approbation de celui dont le chrétien porte le nom. "A cette fin, notre sagesse et notre connaissance dans la compréhension de Dieu serviront et seront utiles, afin que nous devenions des personnes qui soient un honneur et une louange à Dieu, qu'Il soit loué par nous, et que nous vivions ainsi pour le plaisir de Dieu et Lui plaire à tous égards selon Sa Parole.

« Cela se fait, tout d'abord, si les chrétiens, dans toute bonne œuvre, portent du fruit. Les fruits de la foi d'un chrétien sont ses bonnes œuvres, comme l'écrit l'apôtre, Galates 5:22 . Dans toute bonne œuvre, le chrétien doit devenir compétent , pas seulement dans tel ou tel cas particulier qui lui vient à l'esprit.

De cette façon, les croyants grandissent par la compréhension de Dieu, ils augmentent en sanctification, progressent dans toute bonne œuvre, parce qu'ils grandissent jusqu'à l'âge adulte, jusqu'à la pleine stature exigée par la volonté de Dieu. Ainsi la connaissance de Dieu est le moyen, l'instrument, de notre croissance spirituelle. Au fur et à mesure que nous apprenons à connaître Dieu de mieux en mieux dans son essence, nous progressons également dans la connaissance de sa volonté et sommes ainsi capables de progresser dans une conduite et une vie qui rencontreront l'approbation de Dieu de tous côtés.

Un autre point sur lequel les chrétiens devraient s'efforcer est : en toute force, rendu fort selon la puissance de sa gloire à toute patience et longanimité. Il est impossible pour les croyants, par leur propre raison et leur propre force, de mener la vie exigée par la volonté de Dieu. Mais ils ont une source de force et de puissance spirituelle qui est illimitée, puisqu'elle découle de l'approvisionnement divin. Ils sont renforcés par la puissance d'en haut, et la force ainsi obtenue ils s'appliquent dans toutes les directions, dans tous les efforts de volonté et de compréhension, dans le foyer et hors du foyer, dans l'Église et hors de l'Église.

Dieu donne cette force proportionnellement à sa propre puissance toute-puissante ; car par cette puissance sa gloire est révélée d'abord au croyant, et par lui à tous ceux avec qui il entre en contact. Mais surtout la puissance de Dieu permet au chrétien d'observer la bonne attitude dans les moments de tribulation, lorsque la pauvreté, la maladie et diverses afflictions temporelles, lorsque le mépris, la moquerie, la persécution s'abattent sur lui.

C'est alors qu'il faut de la patience et de la longanimité, que le croyant ne peut obtenir par ses propres efforts, mais qui doivent venir à lui selon la mesure de la majesté et de la gloire de Dieu. En son pouvoir, il peut endurer patiemment toutes les souffrances et les tribulations jusqu'à la fin, s'il n'est qu'instantané dans la prière.

Une autre caractéristique de la conduite du chrétien dans la vie est : rendre avec joie grâce à Dieu le Père, qui nous a qualifiés pour participer à l'héritage des saints dans la lumière. L'action de grâce des croyants n'est pas celle qui leur est dictée par le sens du devoir : c'est un prolongement libre et joyeux, presque spontané, de leur relation à Dieu. Toute leur vie, dans les bons comme dans les mauvais jours, dans la joie comme dans la douleur, est une ronde continue d'action de grâce à Dieu pour ses dons indicibles.

Cette attitude et son expression sont forgées chez les chrétiens par le fait qu'ils se rendent compte que Dieu est leur Père. En gardant à l'esprit ce fait que le Père d'en haut, le grand Dieu du ciel et de la terre, guide et gouverne la vie de ses enfants selon sa gracieuse et bonne volonté, et qu'il les conduira sûrement à la maison, que ce soit à travers les nuages ​​ou le soleil, ces enfants trouveront toujours de nouvelles raisons de se réjouir, et leurs louanges de son amour paternel et de sa sollicitude seront toujours plus sincères et joyeuses.

Mais le don le plus merveilleux du Père céleste est celui-ci, qu'il nous a fait rencontrer, prêt, nous a qualifiés pour prendre part à l'héritage des saints dans la lumière. Deux choses sont énoncées ici à propos de l'héritage du ciel ; premièrement, qu'il appartient aux saints, étant destiné à tous les croyants ; deuxièmement, qu'elle consiste en lumière. La gloire finale et éternelle du salut, la consommation et la réalisation des plus hautes espérances des chrétiens, est donnée aux croyants par la grâce gratuite de Dieu.

Pour cela, il nous a préparés en faisant miséricorde à notre état de péché, en faisant de nous ses enfants par la foi en Jésus-Christ, en nous garantissant la gloire du ciel pour notre possession éternelle. Ce n'est pas une attente incertaine et indéfinie avec laquelle les chrétiens essaient de renforcer leur propre courage, mais une certitude définie, reposant sur la promesse du Dieu toujours fidèle.

Cette pensée est maintenant exposée plus longuement : qui nous a arrachés à la puissance des ténèbres et nous a transférés dans le royaume de son Fils bien-aimé, en qui nous avons la rédemption, le pardon des péchés. Par nature, nous chrétiens, avec tous les autres hommes, étions sous le pouvoir, dans l'esclavage, des ténèbres, dans le royaume de Satan, où il n'y a que malédiction, colère, châtiment, damnation, pas un rayon de lumière ou d'espoir.

En tant que pécheurs par nature, nous étions retenus captifs dans cet esclavage et ne pouvions attendre que la mort et la damnation. Mais Dieu nous a sauvés, Il nous a arrachés de force à la puissance du diable. Par le même acte et en même temps, il nous a transférés, nous a donné une position dans le royaume de son Fils bien-aimé, notre Sauveur Jésus-Christ. En envoyant dans ce monde son unique, son Fils bien-aimé, en qui se réalise le plein amour du Père, en le faisant mourir pour nous et en réconciliant le monde avec lui-même, Dieu a établi le royaume de son Fils, l'Église , le royaume de la lumière, où la justice, la paix et la joie dans le Saint-Esprit sont toujours présentes.

De plus, en travaillant la foi dans nos cœurs, il nous a faits citoyens de ce royaume ; nous appartenons à Christ et vivons sous lui dans son royaume, et le servons dans la justice, l'innocence et le bonheur éternels. En Christ, par l'œuvre expiatoire de Christ, nous avons la rédemption ; Il a payé la rançon par laquelle nous avons été délivrés du pouvoir de Satan. Dans sa miséricorde et son amour incommensurables envers nous, le Christ s'est donné comme notre substitut, il a versé son sang saint en paiement de notre dette de péchés et de transgressions.

Nous avons maintenant le pardon des péchés en Lui ; car son sang nous purifie de tous les péchés, il nous libère de leur culpabilité et de leur puissance. Cette délivrance, avec toutes les bénédictions qui en résultent, est notre possession permanente.