Le livre du prophète Daniel
introduction
Daniel, d'après le témoignage de ce livre et de diverses références historiques, Cf Matthieu 24:15 ; Marc 13:19 ; 1 Pierre 1:10 ; 2 Thesaloniciens 2:3 , son auteur, était membre de l'une des plus grandes familles juives, peut-être même d'origine royale.
Ayant été emmené en captivité lors de l'une des conquêtes de Jérusalem, vers l'an 606 av. Bien qu'entouré de tentations de toutes sortes, Daniel est resté fidèle à la religion de ses pères. Dieu l'a doté d'une extraordinaire mesure de sagesse, en particulier en ce qui concerne l'interprétation des rêves.
En raison du fait qu'il a donné l'explication correcte d'un rêve étrange du roi, il a été élevé à une position élevée dans le royaume, dans laquelle il a été poursuivi par certains des successeurs de Nabuchodonosor, tels que Evil-merodach, Belshazzar, et plus tard Darius. Il vivait encore lorsque Cyrus devint le chef de l'empire, mais ne revint pas à Jérusalem avec les autres exilés. Cf. Esdras 1:2 .
La renommée de sa sagesse et de sa justice s'étendait bien au-delà de son voisinage immédiat et au-delà du cercle de son propre peuple. Apparemment, Daniel a atteint l'âge de plus de quatre-vingt-dix ans, mais il n'y a pas de récit authentique de l'heure et du mode de sa mort, bien qu'il existe des documents apocryphes concernant divers incidents dans sa vie.
Le Livre de Daniel peut facilement être divisé en deux parties à peu près égales, dont la première est principalement historique, racontant diverses expériences marquantes de la vie de Daniel, tandis que la seconde rend compte de diverses visions qu'il a eues concernant les royaumes des monde et le Messie, le Roi, l'interprétation des choses étranges qui lui sont données par les anges. Il y a un lien intime entre les deux parties, un fait qui souligne l'unité du livre, qui est encore étayée par l'accord linguistique.
Une caractéristique du livre est le fait que toutes les sections destinées spécifiquement au peuple juif sont écrites en hébreu, tandis que celles concernant le monde entier sont écrites en aramaie, qui était à l'époque la langue du monde.
Le but du livre, qui, en ce qui concerne ses prophéties, est de caractère apocalyptique, est de montrer au peuple du Seigneur, qui était alors au pouvoir de ses ennemis, que Dieu est capable de protéger ses enfants, qui le craignent. , même contre les hommes les plus grands et les plus puissants de la terre, et pour leur donner l'assurance réconfortante que toutes les machinations des ennemis de Dieu doivent prendre fin sur son ordre, tandis que le royaume du Seigneur demeure pour toujours.
En ce qui concerne le caractère de l'œuvre de Daniel, nous pouvons dire : « Daniel et Ézéchiel étaient contemporains et vivaient dans le même pays, le royaume de Babylone. Mais tandis qu'Ézéchiel travaillait parmi ses compatriotes captifs sur les rives du Chebar, Daniel prêchait le nom de Dieu dans la cour du roi qui avait vaincu les Juifs. Sa prédication produisit une profonde impression. Nabuchodonosor déclara à différentes reprises qu'il était très ému par les paroles de Daniel 2:47 ; Daniel 3:29 ; Daniel 4:33 .
Le roi Darius a parlé dans la même veine Daniel 6:26 . Cela n'implique pas, cependant, que ces grands rois soient devenus de vrais croyants de l'Évangile ; l'histoire montre qu'ils n'ont pas connu un véritable changement d'avis ; ils ont continué à adorer leurs idoles païennes et sont morts en idolâtres. En raison des circonstances particulières dans lesquelles Daniel a parlé, son style est également particulier.
Il n'utilise pas l'expression prophétique courante : « Ainsi parle le Seigneur », et il ne s'adresse pas non plus, comme le font habituellement les prophètes, aux gens de son temps. Ses prédictions sont hautement symboliques. Concernant la révélation finale, il écrit : « Et j'ai entendu, mais je n'ai pas compris » Daniel 12:8 . "