Éphésiens 4:23

et sois renouvelé dans l'esprit de ton esprit,

qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous.

Une phrase longue et remarquable, présentant la conception la plus élevée, à la fois de la propre suprématie du Christ et de la grandeur de cette Église à Lui, dont les Ephésiens ont été faits membres. La distinction entre Juifs et Gentils n'est plus mentionnée ; Paul s'adresse à ses lecteurs comme un corps : C'est pourquoi moi aussi, ayant entendu parler parmi vous de la foi au Seigneur Jésus et de l'amour envers tous les saints, je ne cesse de rendre grâce pour vous, faisant mention de vous dans mon prières.

Pour cette cause, en raison de toutes les merveilleuses bénédictions qu'il avait énumérées dans la section précédente, parce que tous ces bienfaits sont venus sur nous chrétiens dans une si riche mesure, l'apôtre est contraint de rendre grâce. Car il savait que ses lecteurs étaient des croyants, ayant eu d'abondantes preuves pour se satisfaire de ce point lorsqu'il était présent avec eux, et ayant reçu depuis des informations supplémentaires dans le même sens.

Ils étaient dans un état de foi, ce dont ils donnaient aussi la preuve par leur amour envers tous les saints. Ce fut la première et immédiate manifestation de leur foi : ils étaient unis à tous les croyants, juifs et païens, par le lien d'un véritable amour fraternel. Cette circonstance encourageante poussa Paul à continuer sa pratique de les mentionner continuellement avec gratitude dans ses prières. En leur nom, il adressa des prières incessantes d'action de grâce au trône de la grâce ; il ne manquait jamais de s'en souvenir dans ses prières.

Les rapports qui parvenaient à Paul concernant la prospérité gratifiante de la congrégation d'Éphèse en matière spirituelle étaient une telle source de joie pour lui qu'il était contraint de continuer son intercession pour eux.

Le contenu de la prière d'intercession de Paul était : Que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne l'Esprit de sagesse et de révélation dans sa pleine compréhension. Avec tous les progrès que font les chrétiens dans ce monde, ils n'atteignent pas l'état de perfection qui leur est présenté comme le but désirable. C'est Dieu qui doit continuer l'œuvre de sanctification et l'amener au point agréable à sa volonté.

Ce Dieu est le Dieu de Jésus-Christ, l'état singulier de la divinité et de la paternité étant combiné dans son essence. Mais Jésus-Christ est notre Seigneur, et ainsi le Dieu de Jésus-Christ, par le Christ, est aussi notre Père, de qui nous pouvons attendre avec confiance tout ce qui concerne notre salut et notre sanctification. Il est le Père de gloire, car la gloire est son attribut essentiel, Actes 7:2 ; 1 Corinthiens 2:8 .

La perfection, la magnificence, la majesté divine et l'excellence se trouvent en Lui. Le Dieu ainsi caractérisé peut donner aux croyants de tous les temps l'Esprit de sagesse et de révélation. Le Saint-Esprit, qui vient dans le cœur des hommes quand ils viennent à la foi, leur apprend à comprendre les choses célestes et divines, il leur révèle les mystères qui autrement leur seraient cachés, la partie principale de son œuvre à cet égard consistant en ceci, que les chrétiens obtiennent une compréhension toujours plus claire et plus nette de Dieu. Ils avancent de vérité en vérité, de savoir en savoir.

L'apôtre continue dans sa description de sa prière : (Pour que Dieu vous donne) les yeux de votre cœur comme illuminés, afin que vous sachiez quelle est l'espérance de son appel, et quelle est la richesse de la gloire de son héritage dans le saints. Le cœur, dans le langage biblique, est le centre non seulement du sentiment, mais aussi de la pensée, de la volonté et de la compréhension. Par son Saint-Esprit, Dieu doit éclairer la compréhension des chrétiens ; car alors seulement ils sauront quelle est l'espérance de l'appel de Dieu.

Non seulement la foi et l'amour sont façonnés dans le cœur par Dieu dans la conversion, mais aussi l'espérance. Cette espérance, plantée dans le cœur du chrétien par l'appel du Seigneur, grandit et devient plus fervente avec son accroissement de vie spirituelle. Les croyants ont toujours devant les yeux de leur esprit la merveilleuse bénédiction qui leur a été promise, les richesses de la gloire de l'héritage de Dieu parmi les saints.

L'apôtre entasse les noms pour rapporter aux chrétiens, dans une certaine mesure au moins, la gloire qui les attend par la promesse de Dieu. La béatitude parfaite qui sera nôtre dans le ciel est un héritage riche et magnifique ; c'est la joie, la félicité et le salut célestes, le reflet de la majesté et de la gloire divines. Nous, chrétiens, sommes tous trop susceptibles, en séjournant dans ce monde, d'avoir notre attention distraite par l'or des fous de ce monde, et c'est pourquoi il est nécessaire d'être entraîné à penser à l'héritage des saints dans la lumière.

Les chrétiens doivent en outre apprendre à comprendre, comme Paul le prie ici : Et quelle est l'extrême grandeur de sa puissance pour nous, à savoir, pour ceux qui croient selon l'opération de la force de sa puissance. On pouvait difficilement trouver des expressions plus fortes dans le langage humain pour faire ressortir l'incapacité absolue de l'homme à faire quoi que ce soit pour sa conversion et son salut. Notre conversion a été rendue possible par la grandeur démesurée de la seule puissance de Dieu, telle qu'elle s'est manifestée envers nous, s'est exercée dans nos cœurs et nos esprits.

Que nous croyions en Jésus-Christ comme notre Sauveur n'a été rendu possible que par la puissance opératoire qui a exprimé sa force toute-puissante, par laquelle le Seigneur a vaincu la résistance de l'homme naturel, nous a rendus obéissants à l'Évangile et nous maintient maintenant dans l'état de foi .

Il n'y a qu'une seule mesure adéquate de l'extrême grandeur de la puissance de Dieu, à savoir, la résurrection de Christ, comme Paul l'écrit : qu'il a opérée en Christ lorsqu'il l'a ressuscité des morts et l'a placé à sa droite dans les cieux. Le Christ, dans son état d'exaltation, est le Médiateur de la puissance effective de Dieu, telle qu'elle se manifeste dans notre conversion. Par sa résurrection et son ascension subséquente à la droite du pouvoir, Christ a été déclaré être le Fils de Dieu avec pouvoir, du même degré de puissance et d'honneur que le Père.

Notre état de foi est une œuvre de puissance, un miracle du Dieu trinitaire. Remarque : Le même Christ qui, en tant qu'être humain véritable, est mort et, par son sang, a obtenu le pardon des péchés pour tous les hommes, a été ressuscité des morts par Dieu et placé à sa droite dans les lieux célestes. Nous confessons donc que le Christ, par sa résurrection et son ascension, est entré en pleine possession et usage de la majesté divine aussi selon la nature humaine qu'il a adoptée, majesté qu'il a cependant possédée pendant tout l'état d'humiliation.

Cette référence à l'état d'exaltation du Christ amène maintenant l'apôtre à développer cette pensée, presque sous une forme doxologique : Bien au-dessus de toute règle, et autorité, et puissance, et seigneurie, et tout nom qui est nommé, non seulement dans ce monde, mais aussi dans celui qui vient, et a placé toutes choses sous ses pieds. Voilà tout ce que comprend l'exaltation du Fils de l'Homme méprisé. En plaçant Christ à sa droite dans les cieux, Dieu a mis toutes choses sous ses pieds, lui a donné, également selon sa nature humaine, la domination libre et illimitée, non seulement sur tout pouvoir et autorité dans le monde physique, mais aussi sur tous les esprits du ciel, sur les anges avec leur force et leur puissance surhumaines.

Quels que soient le nom et l'importance de tout être créé dans ce monde et dans le monde à venir, la puissance et l'autorité du Christ, étant celle de la toute-puissance, sont plus grandes. Christ est le Seigneur suprême, à qui toutes les créatures doivent obéir, Psaume 8:1 .

Mais bien plus importante que cette position suprême dans le Royaume de Pouvoir est la position du Christ dans le Royaume de Grâce, dont Paul s'affaisse : qui remplit tout dans l'ensemble. En sa qualité de Chef de toutes choses, Dieu a donné Christ en cadeau à l'Église, qui est Son corps. Tous les croyants, qu'ils soient juifs ou païens, sont ici expressément placés ensemble et désignés sous le nom collectif « Église », qui est la communion de tous les saints, des enfants élus de Dieu sur la terre.

Dieu a maintenant fait cet arrangement, que Christ est la Tête de cette Église, et l'Église est Son corps. Ce n'est pas toute la création, mais l'Église, communion des croyants, enfants choisis de Dieu, n'est le corps du Christ. Voir Colossiens 1:18 . C'est une union merveilleuse et très intime qui s'établit ainsi entre le Christ et les croyants, car elle aboutit à faire de l'Église comme un vase rempli à ras bord, débordant de bénédictions.

« La conception est que, la plénitude des pouvoirs et des qualités divines en Christ ayant été communiquée par Lui à Son Église, cette dernière est maintenant pénétrée de Sa présence, animée de Sa vie, remplie de Ses dons, énergies et grâces - une véritable vase de sa miséricorde. " En somme, qu'il remplit, le Chef de l'univers est aussi le Chef de l'Église.

Sommaire

Après avoir ouvert sa lettre par une doxologie inspirante à la louange de l'élection éternelle de la grâce et de ses bénédictions, l'apôtre énonce le contenu de sa prière pour que les Ephésiens soient afin qu'ils parviennent à la connaissance de la gloire de leur futur héritage, de la puissance de Dieu dans l'œuvre et la préservation de la foi salvatrice dans leurs cœurs, et de la position du Christ exalté en tant que Chef de l'Église.