Éphésiens 5:33

Néanmoins, que chacun de vous en particulier aime sa femme comme lui-même, et que la femme veille à respecter son mari.

L'apôtre revient ici à sa comparaison : De même, les maris doivent aimer leurs propres femmes comme leur propre corps. Ce n'est pas une question de choix, mais d'obligation, de devoir. Il est vrai en effet que de simples êtres humains ne peuvent pas aimer leurs épouses avec la même mesure d'amour que le Christ a montré dans sa sollicitude pour l'Église. Mais tout époux chrétien peut et doit avoir toujours devant ses yeux l'exemple du Christ pour l'Église ; il devrait être prêt à faire des sacrifices pour le bien de sa femme ; il devrait toujours être prêt à fortifier sa femme, comme le récipient le plus faible, dans toutes les bonnes choses.

Mais Paul déclare ici expressément que les hommes ont le devoir d'aimer leurs fils, car la femme d'un homme est sa chair en vertu de la relation conjugale. C'est donc un devoir évident que Paul essaie d'inculquer : celui qui aime sa femme s'aime lui-même. Il s'ensuit donc : Car personne n'a jamais haï sa propre chair, mais chacun la nourrit et la chérit, tout comme le Christ aussi l'Église. Ce que Paul implique, c'est qu'il n'est certainement pas nécessaire de rappeler à un homme le devoir qu'il a envers sa propre chair et son propre sang, envers son propre corps.

Il en prend le plus grand soin, il le couvre et le protège. Ainsi, le mari chrétien se comportera envers sa femme en pourvoyant à ses besoins, à la fois quant à la nourriture et au logement, physiques et moraux. Et ici encore, l'apôtre fait ressortir l'exemple du Christ, dont l'amour nourrissant et chéri envers les croyants est si abondamment attesté dans l'Écriture et dans l'expérience personnelle. En guise d'explication, Paul ajoute ici : Car nous sommes membres de son corps, de sa chair et de ses os.

Nous, chrétiens, devons notre existence, surtout en matière spirituelle, au Christ ; par et par notre conversion nous sommes devenus ses membres, nous avons son Esprit, sa vie, en nous, nous sommes liés à lui par les liens les plus intimes de la communion. De même que la femme dans le mariage devient une seule chair avec son mari, ainsi nous, les membres de l'Église, l'Épouse du Christ, sommes unis à notre Époux, tirant de lui notre vie spirituelle et notre puissance à tout moment.

Revenant maintenant à la pensée du v. 28, Paul se réfère à l'ordre de Dieu dans la création du domaine du saint mariage : C'est pourquoi un homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair. . Voir Genèse 2:24 ; Matthieu 19:5 .

Ici, le fait que la femme est une seule chair avec son mari est soutenu par la preuve biblique. C'est le plan, le dessein de Dieu. Le mariage étant contracté, les relations et les considérations antérieures sont altérées, passent au second plan par rapport à cette nouvelle relation entre mari et femme. La femme est désormais le corps de l'homme et c'est à lui qu'incombe le devoir que l'apôtre a énoncé d'une manière si convaincante.

L'apôtre est maintenant prêt à tirer une double conclusion de la discussion. En ce qui concerne l'exemple du Christ et de l'Église qu'il a invoqué, il écrit : Ce mystère est grand ; Je parle cependant en référence au Christ et à l'Église. Que le mariage n'est pas appelé ici un sacrement, comme l'enseigne l'Église romaine, cela est démontré par les paroles mêmes de Paul, qui déclare qu'il parle du Christ et de l'Église, et non du domaine du saint mariage.

Mais c'est un mystère, un secret de foi, que Paul utilise la relation existant entre le Christ et l'Église comme un type de la relation telle qu'elle doit être obtenue dans le saint mariage, comme il l'a exposé dans les versets précédents. Nul autre qu'un écrivain inspiré n'aurait pu faire la comparaison de cette manière et y attacher des avertissements si solennels. Mais Paul a maintenant assez dit de cela, alors il conclut : Néanmoins (pour ne pas dire plus de cette union supérieure), veillez à ce que vous, chacun de vous pour sa propre personne, aimez sa propre femme comme lui-même ; la femme, d'autre part, révère l'homme.

Il n'y a pas d'échappatoire au problème ici, et aucune excuse n'est acceptable. Chaque mari a l'obligation expresse d'aimer sa femme, peu importe s'il rencontre la difficulté d'un tempérament ou de quelque autre désagrément. Et en ce qui concerne la femme, sa position exige qu'elle obéisse au mari dans une crainte respectueuse, qui, de son côté, procède aussi de l'amour et est disposée à ignorer les faiblesses humaines. C'est l'amour mutuel, la compréhension mutuelle qui résoudra. tous les problèmes de la vie conjugale, si le mari et la femme sont animés et gouvernés par la crainte du Seigneur.

Sommaire

L'apôtre met en garde les Éphésiens contre la marche dans les convoitises impures des Gentils, leur vocation les obligeant à marcher comme les enfants de lumière, avec toute la circonspection ; il exhorte les maris et les femmes à être diligents dans leurs devoirs les uns envers les autres en tenant devant eux la comparaison de l'amour du Christ envers l'Église, son épouse.