Le livre de l'Exode
introduction
Le deuxième livre de Moïse, appelé Exode (sortir, départ), a été reconnu comme un livre distinct depuis l'époque de l'Église juive. Ce n'est pas une continuation, mais une suite du Livre de la Genèse, un long intervalle de temps passé sans enregistrement. La famille de Jacob était maintenant devenue une grande nation, et l'auteur inspiré montre comment le Seigneur a tenu sa promesse de ramener les enfants d'Israël dans le pays où Abraham, Isaac et Jacob avaient été des étrangers.
Genèse 15:13 ; Genèse 35:11 ; Genèse 48:21 ; Genèse 50:25 .
Le but principal du livre est de raconter comment la théocratie, le gouvernement direct de Dieu, a été établie parmi le peuple d'Israël par le don solennel de la Loi sur le mont Sinaï, l'acte par lequel Dieu a fait et confirmé l'alliance qu'il avait contractée. fait allusion aux patriarches. Le livre raconte l'histoire d'Israël depuis le moment où Dieu a organisé leur départ d'Égypte jusqu'au moment où le Tabernacle a été consacré près du mont Horeb.
Une grande partie du livre est consacrée à la législation sur le mont Sinaï, qui comprenait non seulement le don de la loi morale, ou naturelle, sous la forme des dix commandements, mais aussi la loi cérémonielle, ou lévitique, qui prescrivait tous les formes de culte divin qui devaient être observées par le peuple de Dieu dans les siècles avant la venue du Christ, et la loi civile, qui fut donnée aux enfants d'Israël en tant que peuple séparé parmi les nations de la terre et qui régla leur affaires politiques et prévu des règles sanitaires dans tout le pays.
"L'Exode est le Livre de la Rédemption. Le peuple élu est dans une servitude désespérée dans le pays d'Egypte, n'ayant aucun pouvoir pour se délivrer. Mais Dieu dit: 'J'ai vu l'affliction de Mon peuple, j'ai entendu leur cri, je sais leurs douleurs ; je suis descendu pour les délivrer de la main des Égyptiens, et pour les faire monter dans un bon pays », Exode 3:7 .
C'est une belle image de l'âme rachetée de l'esclavage de l'Égypte dans la glorieuse liberté des enfants de Dieu. Dieu nous est révélé comme le Libérateur et le Chef de Son peuple, un Dieu proche, habitant parmi eux, préoccupé par les affaires de leur vie quotidienne. " (Hodgkin.)
Le Livre de l'Exode est particulièrement riche en types et symboles messianiques. Le buisson ardent, chap. 3, est une image de l'incarnation de Jésus-Christ. L'Agneau pascal, Exode 12, est un type de Christ et de sa rédemption, 1 Corinthiens 5:7 ; 1 Pierre 1:18 .
La manne, Exode 16, est un type que Jésus s'applique à Lui-même, Jean 6:48 , lorsqu'Il dit: "Je suis le Pain de Vie. " Le rocher frappé, Exode 17, est référé à 1 Corinthiens 10:4 : "Ils ont bu de ce Rocher spirituel qui les suivait; et ce Rocher était.
Christ. " Moïse lui-même, le personnage central de l'Exode, est un type du grand Prophète du Nouveau Testament, Deutéronome 18:15 . Le grand prêtre Aaron était un type de notre grand Grand Prêtre, Jésus-Christ, dont le sacrifice expiatoire a réconcilié le le monde entier à Dieu. Le Tabernacle dans le désert, construit selon le dessein fourni par Dieu Lui-même, était une image et une ombre des choses célestes, Hébreux 8:5 . C'était le signe extérieur de la présence de Dieu, la tente de Dieu au milieu de les tentes des enfants d'Israël, lieu de rencontre entre Dieu et l'homme.
Le contenu du livre peut être brièvement résumé : Le départ d'Égypte, y compris le récit de l'oppression, de la naissance et de l'éducation de Moïse, de sa fuite, de son appel et de son équipement, des dix plaies, de l'institution de la Pâque, du passage par la mer Rouge et de la destruction de Pharaon ; le voyage en pleine nature jusqu'au mont Sinaï, y compris l'arrêt à Marah, les cailles, la manne, l'eau du rocher, la bataille avec Amalek ; la législation solennelle sur le mont Sinaï, y compris les préparatifs, les dix commandements, les droits d'Israël et la conclusion de l'alliance ; la construction et la dédicace du Tabernacle, y compris le péché d'Aaron et du peuple, la fabrication des couvertures et des nominations du Tabernacle, l'érection et la dédicace du Tabernacle