Galates 2:10

Eux seuls voulaient que nous nous souvenions des pauvres ; la même chose que j'étais aussi impatient de faire.

La grande agitation de Paul est ici encore évidente, car il casse encore et encore la construction de la phrase, perdant apparemment le fil de son discours, mais il ne manque jamais de faire ressortir l'idée centrale qu'il a en tête. Il veut souligner sa commission apostolique indépendante, et ce fait est mis en évidence malgré la construction impliquée : le visage d'un homme que Dieu n'accepte pas, car pour moi les gens de renom n'ont rien donné.

Dans son souci de souligner le point qu'il souhaite faire valoir de la manière appropriée, Paul ne termine pas sa première phrase, bien qu'il fasse ressortir la pensée. Ceux qui étaient hautement estimés dans la congrégation de Jérusalem n'avaient aucun mot de désapprobation pour le contenu et la manière de la prédication de Paul, et d'autre part ils n'avaient aucune instruction pour lui, ils n'essayaient pas de lui enseigner quoi que ce soit quant à sa doctrine.

Et afin que ce fait puisse être imprimé dans l'esprit des faux docteurs et de leurs disciples au milieu des congrégations galates, il explique son utilisation du mot "réputé" par la remarque entre parenthèses que le statut de ces personnes en aucun cas façon l'a impressionné, car Dieu ne juge pas selon l'apparence extérieure et la position. Son autorité et son pouvoir apostoliques ne reposaient pas sur leur commission et leur approbation.

Ils n'avaient pas prescrit la forme de sa doctrine. « Il dit cela pour montrer que lui, au jugement des apôtres mêmes dont les faux docteurs se vantaient contre Paul, avait enseigné correctement, et que les apôtres se tenaient de son côté contre les faux apôtres, qui se vantaient de l'autorité de Hommes."

La manière entière des dirigeants de la congrégation à Jérusalem non seulement n'exprimait pas de désapprobation de Paul et de son ministère : (car Celui qui opérait pour Pierre en ce qui concerne l'apostolat de la circoncision opérait aussi en moi envers les païens), et découvrit la grâce qui m'avait été donnée, Jacques, Pierre et Jean étant les hommes, ceux qui étaient considérés comme des piliers, ils m'ont donné à moi et à Barnabas la main droite de la communion (avec la compréhension) que nous devrions aller aux Gentils et eux à la circoncision.

Au cours de la conférence qui s'est tenue à Jérusalem entre Jacques, en tant que chef de l'église locale, Actes 21:18 , Pierre et Jean, d'un côté, et Barnabas et Paul, de l'autre, la situation a été pleinement discutée, de chaque angle. Et le résultat de la discussion était qu'ils étaient tous d'accord, d'après les preuves offertes : C'est la volonté de Dieu que Paul prêche l'Évangile principalement aux païens, tout comme il semble clair que Pierre a un appel spécial pour prêcher Jésus aux Juifs.

Ainsi chacun reconnaissait le problème qui lui était donné, tentant la solution, cependant, non dans sa propre sagesse ; car Paul, en rejetant les fausses accusations portées contre son autorité dans ce cas également, donne toute gloire à Dieu, puisque c'est Lui qui a agi à la fois en Pierre et en lui, dans l'un pour travailler avec grand succès parmi les Juifs, dans l'autre pour avoir le même succès parmi les Gentils. Ainsi les hommes qui étaient considérés comme des piliers, selon le jugement des hommes, reconnurent sans réserve, pleinement reconnus, l'appel de Paul qui lui avait été confié par grâce et confirmé par des dons particuliers de grâce.

Aux preuves fournies par le succès de ses travaux parmi les païens s'ajoutait la conviction que cela était dû à la grâce de Dieu. Cette franche reconnaissance se manifesta tout aussi ouvertement lorsqu'ils se serrèrent tous la main en signe de communion et convinrent que l'arrangement par lequel Paul devait se consacrer à prêcher l'Évangile parmi les Gentils et les autres à enseigner les Juifs devait être observé.

Pas comme si Pierre et Jean n'auraient pas osé instruire un Gentil ou Paul et Barnabas un Juif, comme le remarque Luther. « La compréhension mutuelle entre les deux groupes d'apôtres n'impliquait évidemment pas une restriction absolue de chacun à une section de l'Église. dans la synagogue, et compta des Juifs aussi bien que des Grecs parmi ses convertis. Ainsi, à nouveau, Pierre se trouve ensuite à Antioche.

Il y avait un autre point dans l'accord, cependant, que Paul mentionne expressément, car il était d'une telle importance dans son travail : Seulement que nous devions garder à l'esprit les pauvres, ce que, en effet, j'étais zélé à faire. La franchise, l'intégrité et la véracité de Paul sont ici mises en évidence, ainsi que son désintéressement, son altruisme. Le fait qu'il gardait toujours à l'esprit les pauvres de Judée est évident dans de nombreux passages de ses lettres, 1 Corinthiens 16:1 ; 2 Corinthiens 8:9 .

"Les pauvres qu'il, Romains 15:26 , appelle les pauvres saints sont ceux que les Juifs, à cause du Christ, avaient privés de leurs biens et possessions... ou ceux qui avaient donné leurs biens à la congrégation, comme c'est écrit Actes 4:32 ; probablement aussi ceux qui ont souffert manquent dans la famine qui, comme Luc le mentionne dans Actes, chap.

11h28, s'est passé sous l'empereur Claude. " Paul apporte volontairement cette preuve afin de souligner le contraste entre l'opposition juive chrétienne à lui dans le travail des enseignants judaïsants et son zèle et son affection approuvés pour les chrétiens juifs.