Galates 3:29

Et si vous êtes à Christ, vous êtes donc la postérité d'Abraham et héritiers selon la promesse.

L'apôtre termine ici sa discussion sur le but de la Loi en présentant aux Galates un exemple avec lequel ils étaient familiers : l'avenir. Avant l'ère de l'Evangile, avant que n'ait commencé la prédication de la foi en la rédemption du Christ au sens propre du terme, les Juifs étaient entravés, enfermés, gardés en détention sous la Loi.

Les croyants de l'Ancien Testament étaient sous la tutelle de la Loi, qui réglait leur vie jusque dans les moindres détails. C'était un esclavage atroce qui s'exerçait ainsi, les privant de toute liberté et de tout choix d'action. Mais le dessein de Dieu en imposant cette contrainte temporaire était bon et miséricordieux, car il devait servir les intérêts du temps futur du Nouveau Testament, quand Christ viendrait les délivrer de l'esclavage de la Loi.

Cette relation et ce but, l'apôtre illustre : Afin que la Loi ait été notre pédagogue pour le Christ, afin que par la foi nous puissions être justifiés. Chez les Grecs, le pédagogue était un fidèle esclave chargé de s'occuper du garçon de sa petite enfance jusqu'au début de sa virilité, dont les devoirs spécifiques consistaient à garder le garçon sous sa garde contre les maux physiques et moraux et à l'accompagner à l'école et aux lieux de divertissement.

Le pédagogue avait donc le droit, dans une certaine mesure, d'émettre des ordres et des interdictions, de menacer de punition et de limiter la liberté du garçon, mais toujours dans le but que l'élève puisse être formé pour l'âge mûr et pour assumer les devoirs qui lui incombent en tant que citoyen de l'État. Les croyants de l'Ancien Testament, d'après cette comparaison, n'étaient spirituellement pas encore majeurs ; Dieu leur avait donné la Loi avec toutes ses exigences et injonctions en tant que pédagogue, son but étant de les conduire au salut dans le Christ, avec qui l'ère de la Loi prendrait fin.

Pas comme si la Loi était capable d'améliorer moralement les Israélites croyants et de les rendre ainsi dignes de l'amour du Christ. Son but était simplement de rendre le peuple conscient de son incapacité à accomplir la Loi, et ainsi de le rendre avide de la miséricorde gratuite qui a été révélée dans le Christ. de cette manière, le désir ardent des croyants de l'Ancien Testament a été maintenu éveillé : j'ai attendu ton salut, ô Seigneur ! Genèse 49:18 .

Note : Le fait que la Loi soit un pédagogue est vrai même maintenant, dans la mesure où elle opère la connaissance du péché dans le cœur de l'homme, lui montrant sa totale insuffisance et incapacité même avec ses meilleurs efforts. Car quand tant de choses ont été accomplies dans le cœur de l'homme par la prédication de la Loi, alors l'Evangile bienveillant apporte la foi en la justice de Jésus-Christ et assure le croyant de son salut.

Mais l'œuvre de la Loi n'est que préparatoire : Mais maintenant que la foi est venue, nous ne sommes plus sous le pédagogue. Car vous êtes tous enfants de Dieu par la foi en Jésus-Christ ; car tous ceux d'entre vous qui ont été baptisés en Christ ont revêtu Christ. Maintenant que l'ère de l'Évangile est à nos portes, maintenant que le temps du Nouveau Testament est venu, maintenant que la foi en Jésus-Christ est proclamée, nous ne sommes plus sous la juridiction d'aucun pédagogue.

Nous sommes maintenant spirituellement majeurs, nous avons atteint l'âge adulte, nous sommes des enfants adultes de Dieu ; les services d'un surveillant spécial ne sont plus requis. Par la foi en Jésus-Christ, qui a été allumée en nous par la prédication de l'Évangile, nous sommes entrés dans cette merveilleuse relation avec Dieu le Père. L'apôtre ici élargit la pensée pour inclure également les chrétiens païens : Vous êtes tous enfants de Dieu par la foi en Jésus, et non par une œuvre de la Loi.

Et à cette pensée il en rattache une autre, à savoir que nous sommes devenus enfants de Dieu par la foi, par le sacrement du baptême. Notre baptême a été fait en Christ, à Christ; nous sommes ainsi entrés dans la relation la plus intime avec Christ, nous avons revêtu Christ de son vêtement de justice parfaite. En Christ et avec Christ, nous sommes revêtus de son innocence, de sa justice, de sa sagesse, de sa puissance, de son salut, de son esprit et de sa vie.

"C'est un vêtement spirituel... et est fait de cette manière, que l'âme accepte Christ et toute sa justice comme sa propre possession, est provocante, s'appuyant sur elle comme si elle était faite et gagnée par elle-même... Une telle acceptation est un vêtement spirituel : c'est la manière et la nature de la foi.

A cet égard, d'ailleurs, tous les croyants sont pareils devant Dieu : ni juif ni grec, ni esclave ni homme libre, ni homme ni femme ; car vous êtes tous un en Jésus-Christ. Parce que dans le baptême les croyants ont revêtu Christ, ont été revêtus du vêtement de sa justice, donc toutes les distinctions de nationalité sont abrogées. Cela ne fait aucune différence pour le Seigneur qu'une personne soit à l'origine un Juif, et chargé du joug de la Loi, ou un Grec, un Gentil vivant dans la licence du paganisme : en revêtant Christ dans le Baptême, ils deviennent tous Ses chers enfants.

Toutes les distinctions de rang et de position sociale sont également supprimées, de même que toutes les différences de sexe. Dans l'Église chrétienne, un homme n'occupe pas un rang supérieur parce qu'il est un homme libre, ou un rang inférieur parce qu'il est un esclave ; ni personne ne se tient plus haut, si un homme, et plus bas, si une femme. Tous sont de la même manière enfants de Dieu par Christ. Les distinctions sociales ne sont en effet pas abrogées dans le monde, de même que toutes les autres différences continueront d'exister, 1 Corinthiens 7:17 .

Mais au sein de l'Église, devant Dieu, nous sommes tous pareils, pauvres pécheurs ayant besoin de salut, enfants de Dieu par la foi en Jésus-Christ, et donc tous un en Lui. Christ la Tête, et tous les croyants le corps ; en Lui sont la puissance et la vie, de Lui tous ses membres tirent vie et force.

Et ainsi l'apôtre conclut : Mais si vous êtes à Christ, alors vous êtes la postérité d'Abraham, héritiers selon la promesse. Par la foi, les croyants sont un avec Christ, un en Christ. Et puisque Christ est la vraie postérité d'Abraham, donc les croyants, ayant revêtu Christ, étant entrés dans la communion la plus intime avec sa personne, sont devenus apparentés à Abraham comme Christ est apparenté au patriarche par la promesse de Dieu : ils sont les descendants d'Abraham. vraie semence, ses descendants spirituels.

Et là aussi il n'y a pas de différence entre Israël selon la chair et selon l'esprit : en effet, qu'ils soient Juifs ou Gentils, les vrais enfants d'Abraham sont ceux qui ont accepté la promesse de Dieu qui lui a été donnée par la foi. Et ainsi ils sont aussi héritiers, non par nature, non par mérite, mais selon la promesse. Les croyants reçoivent l'héritage, la justice devant Dieu, la vie et le salut en raison du message de l'Évangile proclamé à Abraham et sont les enfants et les héritiers de la promesse. Non pas par les œuvres de la Loi, mais par la foi, ces dons merveilleux deviennent les leurs. Ainsi, Paul a réfuté les erreurs des enseignants judaïsants de tous les temps avec des arguments puissants et irréfutables.

Sommaire

Paul montre que le salut n'est pas des œuvres, mais par la foi, de l'expérience des Galates, de l'exemple d'Abraham, et de la nature de la Loi ; il montre que le but de la Loi est subordonné au fait de servir en qualité de pédagogue au Christ, afin que la liberté des croyants en tant qu'enfants de Dieu puisse enfin être réalisée.