Galates 3:9

Ainsi donc, ceux qui ont la foi sont bénis avec le fidèle Abraham.

L'apôtre rappelle ici aux chrétiens galates qui étaient enclins à suivre les enseignants judaïsants l'exemple d'Abraham, l'ancêtre de la nation juive, auquel les Juifs avaient coutume de se référer avec une fierté particulière, et répond ainsi incidemment aux questions des vv. 2 et 5. Il cite Genèse 15:6 selon la traduction grecque : De même qu'Abraham crut en Dieu, et cela lui fut imputé à justice.

Voir Romains 4:3 . Non pas par les œuvres qu'Abraham a accomplies, mais par sa foi, il a été justifié devant Dieu. Car la foi d'Abraham n'était pas le simple assentiment aux paroles du Seigneur à cette seule occasion, mais c'était la foi en Dieu en tant que Père de Jésus-Christ et au Messie du monde, dont la venue était promise au patriarche.

Mais Paul tire maintenant une conclusion : vous voyez, vous comprenez donc, que ceux qui sont de foi, ce sont les enfants d'Abraham. Puisque la foi était le fondement de la justification d'Abraham, il s'ensuit que tous ceux qui ont la foi d'Abraham sont ses vrais enfants. La simple descendance corporelle d'Abraham n'assure le salut à personne, mais comme Abraham a été sauvé, ainsi tous les croyants sont sauvés, c'est-à-dire par la foi.

Voir Jean 8:39 . Quelle que soit la nationalité d'une personne, s'il prouve qu'il est un véritable enfant d'Abraham en faisant preuve de la même foi en Dieu et en le Sauveur, alors il héritera de la bénédiction donnée à Abraham et à sa postérité pour toujours.

A cette preuve tirée des Écritures, Paul en ajoute une autre pour montrer que les païens étaient également inclus dans la promesse : De plus, l'Écriture, prévoyant que par la foi Dieu justifierait les Gentils, a proclamé l'Évangile à Abraham auparavant : Béni soit en toi toute la nation ; (ou Gentils). La référence de Paul est à Genèse 12:1 ; Genèse 18:18 , et il identifie la Parole de Dieu avec l'Écriture.

Dieu savait d'avance que les Gentils seraient justifiés par la foi : cela était ainsi déterminé dans ses conseils éternels et immuables ; Il est le Dieu qui justifie par la foi. Par conséquent, le message de l'Évangile qui était inclus dans la promesse faite à Abraham a proclamé une bénédiction à accorder à tous les Gentils. Puisque, cependant, les Gentils n'étaient pas liés à la Loi de Moïse, il est évident que leur justification ne pouvait être basée sur autre chose que leur foi ; les ouvrages de la loi étaient exclus par la nature de l'affaire.

Par conséquent, la conclusion offerte par l'apôtre doit être correcte : Ainsi donc, ceux qui ont la foi sont bénis avec le croyant Abraham. Tous les hommes qui, comme Abraham, mettent leur confiance en leur Seigneur et Sauveur avec une foi simple sont inclus dans la bénédiction de la promesse. Les hommes de foi sont les héritiers du salut, non les hommes d'œuvres.