Galates 4:23

Mais celui qui était de la servante était né selon la chair ; mais celui de la femme libre était par promesse.

L'amour de l'apôtre pour ses Galates trompés éclate ici dans un passage où il utilise, pour une fois, la désignation attachante de mère pour les enfants qu'elle a nés. Il ressent une fois de plus les affres de la naissance spirituelle du Christ en eux, jusqu'à ce que le Christ soit formé en eux, jusqu'à ce que la nouvelle vie spirituelle soit à nouveau façonnée à l'image du Christ. Dans cet amour passionné, l'apôtre déclare : Je voudrais être avec vous maintenant et changer ma forme de communication, car je suis perplexe à votre sujet.

Au lieu de s'exprimer à eux par l'écrit, forcément formel, peu flexible, insatisfaisant, peu propre à impressionner le cœur et l'esprit, il préférerait de beaucoup être avec eux personnellement, leur parler face à face. visage. Car il ne sait qu'en faire ; il ne peut pas comprendre leur froideur, leur défection de la vérité, et il estime donc qu'un entretien personnel avec eux peut lui permettre de trouver les bons arguments pour les faire changer d'avis et accepter à nouveau la vérité.

L'apôtre utilise donc un autre argument. dans l'espoir de convaincre ainsi les Galates, dans l'intention de leur montrer que non la religion de la Loi, mais celle de l'Evangile seul enseigne la voie du salut. ce faisant, il rencontre les maîtres judaïsants sur leur propre terrain : Dis-moi, toi qui veux être sous la Loi, tu ne fais pas attention à la Loi ? Il s'adresse aux hommes qui se vantent de soutenir l'autorité de la loi mosaïque dans tous ses détails, qui reconnaissent la loi comme le maître suprême, qui attendent le salut par son accomplissement.

Il les accuse carrément d'être indifférents aux leçons qui se trouvent dans le livre de la Loi, dans les livres de Moïse ; car ceux-ci étaient désignés par le seul mot « Loi ». Voir Luc 24:44 ; Actes 13:15 ; Romains 3:21 . Si leur zèle pour la Loi est du bon genre, veut dire Paul, alors ils y trouveraient bientôt ce qui devrait les convaincre combien il est malsain et dangereux de suivre les faux docteurs.

Paul ne cite pas verbalement, mais se réfère à des faits tels qu'ils sont enregistrés dans le livre de la Genèse : Car il est écrit qu'Abraham eut deux fils, l'un de l'esclave et l'autre de la femme libre. Ismaël était le fils d'Agar, la servante, et Isaac était le fils de Sarah, la maîtresse, la femme libre, Genèse 16:15 ; Genèse 21:2 .

Les deux bops étaient les fils d'Abraham ; cependant, ils avaient non seulement des mères entièrement différentes, mais aussi des mères de conditions entièrement différentes. Paul a volontairement choisi l'exemple d'Abraham, puisque c'était de ce patriarche dont les Juifs aimaient se vanter. Le principal point de différence entre les deux fils d'Abraham était que l'un, Ismaël, était né selon la chair, selon le cours habituel de la nature, Abraham ayant pris Agar comme sa concubine, et l'autre, Isaac, par la promesse , en vertu de la promesse divine, selon laquelle Dieu rendit à Sarah la capacité de porter ce fils, Genèse 17:16 ; Genèse 17:19 ; Genèse 18:18 ; Hébreux 11:11 : Hébreux 11:11 .