Galates 5:10

J'ai confiance en vous par l'intermédiaire du Seigneur que vous ne serez pas disposés à autre chose ; mais celui qui vous trouble portera son jugement, quel qu'il soit.

Dans un beau résumé de quelques-uns des principaux points de la doctrine chrétienne, l'apôtre ici, tout d'abord, rappelle aux Galates les avantages spirituels qui sont les leurs en vertu de leur foi chrétienne. Au lieu de placer notre confiance dans la justice de la Loi et d'espérer obtenir le salut en observant les rites et les cérémonies juives, nous les croyants, par le Saint-Esprit, par la foi, attendons l'espérance de la justice.

La foi en Jésus-Christ est opérée par l'Esprit Saint, par qui elle est aussi nourrie et entretenue, qui donne le gage de son accomplissement, 2 Corinthiens 1:22 ; Éphésiens 1:14 ; Romains 3:11 .

Par cette foi, nous possédons non seulement la justice de Jésus-Christ ici dans le temps, mais nous avons aussi l'espoir certain d'être justifiés au grand Jour du Jugement. Tous ceux qui restent dans la foi par la puissance de l'Esprit sont sûrs de leur acceptation gracieuse par Dieu au jugement final.

Les œuvres de la Loi, les cérémonies du rituel juif sont donc entièrement exclues, ainsi que tout mérite chez l'homme : Car en Jésus-Christ ni la circoncision n'a de pouvoir ni l'incirconcision, mais la foi agissant par l'amour. Dans la sphère où le Christ est actif, où il règne avec sa grâce et sa miséricorde, toute activité humaine ne peut être considérée comme ayant aucun mérite. L'acceptation par Dieu d'un pécheur n'est pas influencée par le fait qu'il a été circoncis, ce rite n'a rien à voir avec sa justification ; on ne pouvait pas non plus se vanter du fait qu'il n'avait pas reçu le rite juif, un chrétien païen qui prétendait se vanter contre ses voisins juifs commettait une erreur très stupide.

Car c'est la foi, et la foi seule, la foi qui accepte la justice de Jésus-Christ, la foi donc opérante et active dans les œuvres d'amour, qui profite à l'espérance chrétienne. Par la foi, les croyants obtiennent le salut gagné pour tous les hommes par l'œuvre expiatoire de Christ ; et cette même foi montre sa vie dans les multiples actes d'amour qui sont si hautement loués dans les Écritures. Comme l'écrit Luther : « Celui qui entend la Parole du Christ en toute sincérité et y adhère dans la foi, sera aussi bientôt revêtu de l'esprit d'amour.

» Et encore : « Oh, mais la foi est une chose vivante, occupée, active, puissante, de sorte qu'il est impossible qu'elle ne fasse pas toujours quelque chose de bien. Il ne demande pas si de bonnes œuvres doivent être faites, mais avant de demander, il les a faites et est toujours actif pour les faire."

Après avoir montré quelles bénédictions glorieuses sont en possession des croyants, l'apôtre décrit ensuite le recul des Galates : Vous couriez à merveille. Ils venaient d'atteindre ce stade de leur vie spirituelle et de ses manifestations où Paul pouvait ressentir une certaine satisfaction pour la belle démonstration qu'ils avaient faite ; ils semblaient être sur le chemin de la perfection chrétienne, comme il le concluait de l'ardeur avec laquelle ils poursuivaient leur chemin dans la sainteté.

C'est pourquoi c'est une question qui le préoccupe tellement : qui a fait obstacle à votre chemin pour ne pas obéir à la vérité ? De même qu'un coureur est détourné du chemin ou empêché de continuer dans la course par quelque obstacle imprévu, de même les Galates ont été soudainement entravés dans leur cours de foi et de sanctification. Ils ne prêtaient plus une oreille attentive à la vérité de l'Evangile prêchée par Paul ; ils abandonnaient le chemin de la justice par la foi.

Paul répond lui-même à sa question : Ce genre de persuasion ne vient pas de Celui qui vous a appelé. C'était Dieu qui les avait appelés en premier lieu, par la prédication de l'Évangile de Paul, à laquelle ils avaient prêté attention à ce moment-là. Mais la persuasion actuelle avait une source différente ; cette volonté d'écouter les faux docteurs avait son origine dans un endroit bien différent, ce que la manière de parler avec tact de Paul indique ici : c'était l'œuvre du diable, l'ennemi juré de l'Évangile.

L'apôtre lance donc un appel à ses lecteurs : Un peu de levain fait lever toute la messe. Voir 1 Corinthiens 5:6 . De même que le moindre peu de levure, ou de levain, lorsqu'il est introduit dans une masse de pâte, va bientôt pénétrer le morceau entier et le faire participer de sa propre nature, ainsi toute fausse doctrine influencera rapidement toutes les autres doctrines de l'Église chrétienne. et travailler la corruption morale et spirituelle.

Les suggestions des docteurs judaïsants pouvaient sembler assez inoffensives aux Galates, mais le principe sous-jacent à leur enseignement était de nature à subvertir les doctrines fondamentales du christianisme. Cela est vrai pour tous les temps ; car, comme le dit Luther, une seule parole de Dieu est tout, et toutes les paroles de Dieu sont une ; tous les articles de la foi chrétienne sont un, et l'un les inclut tous ; si nous abandonnons donc un, alors tout le reste tombera individuellement, car ils sont tous connectés et appartiennent ensemble.

Si une personne abandonne l'inspiration de la Bible, elle n'aura bientôt plus de passage sur lequel se tenir ; si un ministre enseigne mal dans la doctrine de la conversion, il ouvre ainsi la porte à toutes sortes de doctrines légalistes et païennes. Résister à l'entrée de la fausse doctrine, par conséquent, est une question de première importance pour chaque chrétien.

Même si les faux docteurs étaient convaincus d'avoir ébranlé l'allégeance des Galates, Paul, néanmoins, n'avait pas abandonné tout espoir à leur égard : moi, je suis persuadé à votre égard dans le Seigneur que vous n'allez pas être autrement d'esprit en quoi que ce soit. Paul se battait pour les âmes des Galates, et il était confiant dans le Seigneur que les desseins des faux enseignants ne seraient pas consommés.

Il était sûr que les chrétiens auxquels il avait apporté l'Évangile au milieu de tant de difficultés n'altéreraient pas la conviction de leurs cœurs, ne céderaient pas vraiment à la fausse doctrine. La vraie faute était de l'autre côté, le blâme pour l'état actuel s'attacherait aux contrevenants, aux perturbateurs de la paix spirituelle en Galatie, dont chacun, quelle que soit sa position, serait obligé de porter sa condamnation. La sentence de Dieu par laquelle il exprime sa désapprobation et son jugement sur de tels contrevenants serait considérée comme un fardeau exaspérant.