Galates 6:5

Car chacun portera son fardeau.

L'apôtre exécute ici plus en détail l'exhortation à la fin du chapitre précédent, de ne pas se provoquer et s'envier les uns les autres. Avec une gentillesse attirante, il s'adresse aux chrétiens galates comme des « frères », transmettant ainsi la conviction qu'il a exprimée, chap. 5:10, qu'ils sont toujours, au moins au cœur, fidèles au message qu'il leur a apporté. Il écrit d'une manière très générale : Si un homme, une personne, est rattrapé par quelque faute, vous qui êtes spirituels, restaurez-le dans un esprit de douceur.

Avec un tact sage, Paul dit : Un homme, et non : Un frère, car ils devraient se rappeler que la personne qui est tombée est un être humain faible et pécheur. « Quel fait est si évident dans le cas d'un être humain qu'il peut tomber, être séduit et se tromper ? Avant qu'une personne ne s'en rende compte, avant qu'elle ne réalise le danger de sa position, elle est détectée et attrapée, comme quelqu'un qui trébuche soudainement. La faute est là, sans doute, mais l'apôtre fait exprès d'en faire ressortir l'idée : L'erreur est humaine.

Car son avertissement à ceux qui sont spirituels, à ceux qui vivent et marchent dans l'Esprit et produisent les fruits de l'Esprit, est qu'ils ne doivent pas se mettre en colère contre le frère que la malice rusée du diable et la faiblesse de la sienne la chair ont conduit au péché, mais aident à le restaurer à l'état chrétien normal, à le remettre dans l'ordre en tant que membre du corps du Christ, à faire en sorte qu'il rentre dans la juste relation avec Dieu.

Cela se fait en rappelant au frère (ou à la sœur) le grand danger qui menace son âme, qu'il puisse devenir terrifié, cesser de pécher et être sauvé de la mort éternelle. Tout cela doit être fait, non dans un esprit de supériorité dédaigneuse, mais dans un esprit de douceur, avec une gentillesse cordiale. Il n'y a rien de plus dégoûtant et repoussant que les airs condescendants pris par des gens qui se considèrent comme des piliers de l'Église chrétienne, lorsqu'ils ont affaire à un frère déchu. La réprimande doit être administrée de telle manière, avec un sérieux si bienveillant, que le frère sent tout de suite que le seul intérêt que nous ayons en l'affaire est de sauver son âme.

La nécessité d'accomplir cette tâche dans un esprit de douceur est soulignée par l'apôtre : Et regarde en toi de peur que toi aussi tu ne sois tenté. L'exemple de Pierre et de David devrait suffire pour servir d'avertissement de tous les temps. Les personnes mêmes qui se livrent à la surestimation de soi, à l'auto-exaltation, sont les plus susceptibles d'être rattrapées par une faute et de céder à une tentation. La relation appropriée qui devrait exister entre les chrétiens est donc décrite par l'apôtre : Portez les fardeaux les uns des autres, et ainsi vous accomplirez correctement la loi du Christ.

Les croyants ont des fardeaux à porter, des tentations multiples au péché, des fautes morales et des faiblesses qui entrent particulièrement en considération ici. Ceux-ci que les chrétiens devraient supporter mutuellement ; ils devraient se garder d'agir sans charité au cas où un frère les aurait offensés, car le frère est également obligé d'être patient avec beaucoup de leurs propres défauts et particularités. Ainsi les chrétiens s'entraident dans les misères de ce monde pécheur actuel ; ainsi ils s'aident mutuellement à surmonter les transgressions spécifiques contre lesquelles ils se battent ; ainsi ils accomplissent correctement la loi de Christ.

« La loi du Christ est la loi de l'amour. Le Christ nous ayant rachetés, renouvelés et fait de nous son Église, ne nous a donné d'autre loi que celle de nous aimer les uns les autres, Jean 13:34 . ne pas mépriser le frère qui trébuche et se vanter de sa propre sainteté, mais viendra à son aide, ne reculant ni à cause d'inconvénients ni à cause d'une mauvaise interprétation des motifs.

Cette leçon que Paul continue d'impressionner sur ses lecteurs : Car si un homme est d'avis qu'il est quelque chose, quand il n'est rien, il se trompe lui-même. La première raison de l'apôtre pour s'opposer à l'auto-exaltation était qu'elle est contraire à la loi de l'amour. Il ajoute ici la pensée que c'est aussi très insensé. Car celui qui se fait l'idée qu'il est quelque chose de grand et d'extraordinaire s'élève ainsi au-dessus de ses voisins.

Mais ce faisant, de telles personnes agissent sous l'illusion de la pluie, car aux yeux de la sainteté et de la sagesse de Dieu, elles ne sont ni parfaites ni sages. "Ils ont l'opinion qu'ils sont quelque chose, c'est-à-dire que, gonflés par leur illusion folle et leurs rêves vains, ils ont une opinion merveilleusement élevée de leur sagesse et de leur sanctification, alors qu'en vérité ils ne sont rien et ne font que se tromper eux-mêmes. Car c'est un tromperie manifeste si quelqu'un est convaincu qu'il est quelque chose et pourtant n'est rien.

De telles personnes sont décrites dans l'Apocalypse de Jean, chap. 3:17, en ces termes : « Tu dis : Je suis riche, et enrichi de biens, et je n'ai besoin de rien ; et ne sais pas que tu es misérable, et misérable, et pauvre, et aveugle, et nu »

Au lieu d'être trouvé engagé dans une entreprise aussi insensée, Paul conseille donc à chaque chrétien : Mais que son propre travail soit mis à l'épreuve par chacun ; alors il n'aura de raison de se vanter que de ce qui le concerne, et non de ce qui concerne l'autre. Car chacun portera son propre sac, ou charge, son fardeau quotidien. Au lieu de se livrer à de vaines imaginations et opinions, les chrétiens prendront soin de tester leur propre cas, se demandant très sérieusement comment les choses se présentent avec eux.

Le résultat sera qu'ils trouveront tellement de choses à améliorer dans leur cœur et leur vie qu'ils ne trouveront pas le temps de critiquer leur frère ou leur sœur. Et toute autosatisfaction ne sera pas le résultat d'une comparaison odieuse, mais d'un mérite réel, sans aucune référence au prochain ; et toute amélioration dans son propre cas, le chrétien l'attribuera d'autant plus facilement à la puissance sanctifiante de l'Esprit de Dieu.

En même temps, chaque homme découvrira qu'il a son propre fardeau, sa propre charge à porter, tout comme chaque soldat porte son propre équipement. Son propre examen de conscience le révélera, et le jugement de Dieu le dernier jour le soulignera encore plus fortement, 1 Corinthiens 3:8Luther écrit à propos de cette épreuve de soi que tout chrétien devrait pratiquer : « « Laissez-le tester son propre travail », c'est-à-dire, qu'il ne se préoccupe pas du travail d'un autre, qu'il n'essaye pas de découvrir à quel point l'autre est mauvais, mais combien il est bon lui-même, et s'efforce d'être trouvé approuvé dans les bonnes œuvres pour sa propre personne, de peur qu'en raison de l'œuvre d'un autre, il ne devienne sûr et somnolent, comme s'il devait être considéré comme bon par Dieu, puisqu'il est meilleur que cette personne mauvaise, à la suite de laquelle il s'attribue, à cause de la méchanceté envers l'autre, plus que son propre travail ne justifie sans méchanceté envers l'autre.

Vos œuvres ne s'amélioreront pas par méchanceté envers un autre. C'est pourquoi vivez ainsi, agissez de telle sorte que vous éprouviez votre travail, combien vous pouvez vous vanter de vous-même dans votre propre conscience, comme il est dit 2 Corinthiens 1:12 : Car notre joie est ceci, le témoignage de notre conscience. Mais il teste son travail lorsqu'il marque à quel point il est assidu dans l'amour pour supporter la fragilité des autres ; et sûrement celui qui y prêterait attention se méfierait facilement des jugements malveillants et des rapports malveillants. »