Hébreux 1:14

Ne sont-ils pas tous des esprits au service, envoyés pour servir ceux qui seront les héritiers du salut ?

Ayant commencé par le but d'établir la supériorité du Christ sur tous les êtres créés dans l'univers entier, l'écrivain sacré prend l'occasion de montrer, tout d'abord, l'excellence incommensurable de notre Seigneur par rapport à la plus belle de toutes les créatures, avec la bonne anges : étant devenu d'autant supérieur aux anges qu'il a obtenu (par héritage un nom plus excellent qu'eux. L'excellence divine de la position exaltée du Christ correspond à la supériorité des noms qui lui sont appliqués dans les Écritures, ces derniers indiquant une fois qu'il ne faut pas songer à une comparaison réelle entre le Christ divin et les anges créés, puisque Jésus appartient à une classe à part entière.

La déclaration quant aux noms divins donnés au Christ, l'auteur corrobore maintenant par une référence aux Écritures : Car à quel ange Dieu a-t-il jamais dit : Mon Fils es-Tu ? aujourd'hui t'ai-je engendré ? Et encore, je serai pour lui pour un père, et il sera pour moi pour un fils ? Les paroles de Psaume 2:7 font partie d'une prophétie messianique, et sont donc adressées, non à un ange, mais au Fils éternel de Dieu, dont l'incarnation n'a en rien changé son essence divine.

Le Messie lui-même, prophétisant les jours de la dispensation à venir, affirme que le Père lui a appliqué ces paroles. Les paroles du deuxième passage cité ne doivent pas être rapportées, comme le montre Luther, à 1 Chroniques 22:10 , mais à 2 Samuel 7:14 , où Dieu Lui-même, en parlant à David, lui fait la promesse que son grand Descendant, dont le royaume serait établi pour toujours, serait le Messie lui-même.

Le Fils de Dieu, cependant, engendré de l'essence du Père de toute éternité, est Lui-même Dieu vrai et éternel. Voir Matthieu 4:17 ; Matthieu 17:5 ; Jean 5:17 .

Mais non seulement les noms divins attribués au Christ dans les Écritures établissent le fait de sa divinité et donc de son incommensurable supériorité sur les anges, mais aussi le fait que ces derniers sont directement commandés de lui rendre honneur et hommage comme étant dus à Dieu lui-même : Et encore, quand Il introduit le Premier-né dans le monde, Il dit : Et que tous les anges de Dieu L'adorent. Le texte grec peut aussi être rendu : Mais quand Il ramène au monde le Premier-né.

Le titre « Fils » est réservé à Jésus le Messie, comme l'a montré l'écrivain, et ce Fils, le Premier-né du Père, les anges de Dieu doivent l'adorer. L'époque à laquelle il se réfère, lorsque le Christ a été introduit dans le monde habitable, ou sera présenté aux habitants du monde pour la deuxième fois, est soit celui de la résurrection du Christ, soit, plus probablement, celui du second avènement du Christ. , Son arrivée au Jugement.

A propos de cet événement l'écrivain sacré cite une prophétie de l'Ancien Testament, non pas celle de Deutéronome 32:43 , mais de Psaume 97:7 , où la majesté du Christ exalté est dépeinte. Tous les anges de Dieu, qui sont dans ce cas appelés dieux dans le texte hébreu, comme étant des créatures d'une grande puissance et autorité, devraient néanmoins se prosterner en adoration devant Lui ; sûrement une preuve accablante de sa divinité.

Le même fait est mis en évidence par l'auteur inspiré au moyen d'une seconde comparaison : En ce qui concerne les anges en effet, il dit : Qui fait de ses anges des esprits et de ses ministres des flammes de feu ; mais en ce qui concerne le Fils, ton trône, ô Dieu, est aux siècles des siècles, et un sceptre de droiture est le sceptre de ton royaume. Tu as aimé la justice et haï l'iniquité ; c'est pourquoi Dieu, ton Dieu, t'a oint d'une huile de joie au-delà de tes camarades.

Les anges sont en effet des messagers et des serviteurs de Dieu ; Il les utilise pour produire des perturbations inhabituelles dans la nature ; ils sont présents dans les orages et les éclairs, qu'ils soient envoyés comme de justes jugements et châtiments de Dieu ou simplement comme des indications de sa toute-puissance, Jean 5:4 ; 2 Samuel 24:16 ; Psaume 78:48 .

Les fonctions caractéristiques des anges, selon le passage auquel il est fait référence, Psaume 104:4 , consistent à servir le Seigneur, et leur forme et apparence à un tel moment dépendent de la volonté de leur Maître. Dans la grande majorité des cas, sans doute, les anges accomplissent leur œuvre dans leur nature propre et invisible : mais le Seigneur a souvent une raison de les rendre visibles, en tant qu'hommes, en tant qu'éclairs et sous d'autres formes dont parle l'Écriture.

Puissants et puissants, les anges étaient, comme l'illustrent de nombreux exemples, et pourtant ils n'étaient que des serviteurs de Dieu, dont les droits et les pouvoirs étaient strictement circonscrits, puisqu'ils dépendent entièrement de leur Maître d'en haut.

Contrairement à ces qualités, celles attribuées au Fils ressortent d'autant plus que l'âge auquel l'écrivain sacré fait référence est Psaume 45:6 . Là, le Messie, Jésus-Christ, est adressé avec des mots qui décrivent pleinement sa majesté et sa puissance en tant que vrai Dieu avec le Père. En tant que vrai Dieu, Son trône est celui qui est établi à l'âge de l'âge, à toute éternité.

La conception de l'éternité est ici mise en évidence de la manière la plus forte possible, l'auteur attribuant à Jésus-Christ la qualité divine d'éternité Ayant un trône, étant chargé d'une règle, le Messie brandit un sceptre de droiture ; tous ses jugements sont justes. Il est donc caractéristique de Lui d'avoir aimé la justice et détesté l'anarchie, deux qualités qui lui permettent d'être le Souverain de l'univers.

Que la scène décrite soit celle d'un festin de noces ou du couronnement d'un roi, il est clair, au moins, que le Messie, Jésus-Christ, aurait été oint de l'huile de réjouissance au-delà de ses compagnons ou compagnons. Les prophètes, les prêtres et les rois de l'Ancien Testament étaient en effet également oints, mais seulement avec de l'huile périssable et pour une courte durée de service. Mais le Messie a été oint par le Dieu tout-puissant lui-même avec l'huile de joie et de joie, avec les dons et les pouvoirs du Saint-Esprit, qui sont toujours destinés à apporter un bonheur véritable et durable dans le cœur de tous les croyants, ici dans le temps et dans l'au-delà dans l'éternité. Jésus est le vrai Prophète, Souverain Sacrificateur et Roi, vers qui pointent tous les types et exemples de l'Ancien Testament.

Et encore un autre passage est cité à l'appui de la divinité du Christ : Toi, ô Seigneur, depuis le commencement, tu as fondé la terre, et les œuvres de tes mains sont les cieux ; ils périront, mais tu dureras, et tout comme un vêtement vieillira, et comme un manteau tu les enrouleras en laitance, et ils seront changés. Toi, cependant, tu es le même, et tes années n'ont pas de fin. Même à l'époque de l'Ancien Testament, le psaume d'où était tiré ce passage, Psaume 102:12 , était considéré comme une prophétie concernant le Messie, et ici l'écrivain sacré justifie ce point de vue en appliquant les paroles au Christ.

C'est le Christ qui, avec le Père, créa le monde, jetant les fondements de la terre : Il fit aussi les cieux et les mit à leur place. Et Lui, le Créateur tout-puissant et éternel, restera, même lorsque les cieux et toutes les créatures deviendront vieux et périront, lorsque les cieux seront dissous dans le feu, et les éléments fondront avec une chaleur ardente, 2 Pierre 3:12 .

Ils seront roulés ensemble et échangés comme une robe, un voile ou un manteau, et l'ancien ciel et l'ancienne terre ne seront plus connus. Lui seul, vrai Dieu de toute éternité et pour l'éternité, reste inchangé, et Ses années ne s'achèveront jamais. Jésus-Christ n'est pas, comme les anges, un simple serviteur de Dieu ; Son royaume, son office, sa puissance et sa gloire ne sont pas non plus circonscrits, évanescents, temporaires, comme le sont les œuvres des anges : éternel, tout-puissant, immuable Il se tient debout, élevé au-dessus de toutes les petites choses de ce monde, vrai Dieu pour toujours

Et encore un autre verset de l'Écriture que l'auteur inspiré cite : Mais à quel ange a-t-il jamais dit. Asseyez-vous à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de vos ennemis un marchepied pour vos pieds ? Ces paroles que Dieu adressa dans la prophétie au Messie, Psaume 110:1 , Jésus Lui-même utilisant l'argument contre les Pharisiens, Matthieu 22:41 , Voir Actes 2:34 ; 1 Corinthiens 15:25 La séance à la droite de Dieu est décrite explicitement Éphésiens 1:20 , et là aussi clairement attribuée à Jésus-Christ dans son état d'exaltation.

La suprématie finale et complète de Christ a été prophétisée jadis et s'accomplit actuellement, en sa personne, et non en celle d'un ange. Le statut de ces derniers, comparé à celui de Jésus, est brièvement et clairement décrit : Ne sont-ils pas tous des esprits au service, envoyés pour l'amour (au nom) de ceux qui doivent obtenir le salut ? Les anges sont des ministres ; ils rendent des services à Dieu et aux hommes ; ils sont utilisés par Dieu spécialement en faveur de ceux qui doivent hériter du salut, les croyants en Christ.

C'est le destin de ceux qui placent leur confiance en Jésus comme leur Sauveur, l'héritage des bénédictions du ciel. Et c'est l'une de leurs distinctions, qu'ils ont les anges, les esprits de lumière, comme leurs serviteurs sous la direction de Dieu. C'est une pensée qui est souvent négligée par nous, mais qui doit être une source de grand réconfort pour nous à tout moment. En même temps, cependant, cette position et cet état de service qu'occupent les anges est une preuve définitive et inattaquable de la supériorité du Messie, Jésus-Christ, vrai Dieu avec le Père et le Saint-Esprit.

Sommaire

L'auteur montre que la révélation parfaite des âges a été faite en la personne de Jésus-Christ, vrai Dieu et homme, qui est immensément supérieur aux anges, aussi puissants qu'ils soient, étayant ses arguments par de nombreux passages de l'Ancien Testament.