Hébreux 1:3

qui, étant l'éclat de sa gloire et l'image expresse de sa personne, et soutenant toutes choses par la parole de sa puissance, lorsqu'il avait par lui-même purgé nos péchés, s'assit à la droite de la majesté d'en haut.

Ces mots introductifs énoncent la pensée fondamentale de toute la lettre, article de foi suprême et de la divinité du Christ, comme l'écrit Luther, non seulement à partir d'un fait, mais à partir d'un grand nombre de faits concernant à la fois la personne et l'œuvre de Jésus. Dans une grandeur majestueuse, la lettre s'ouvre : Dans de nombreuses parties et de plusieurs manières, Dieu il y a longtemps, ayant parlé à nos pères dans les prophètes, à la fin de ces jours, nous a aussi parlé dans son Fils.

À bien des égards, Dieu a parlé d'autrefois : Il n'a pas donné la révélation du salut à venir en une seule fois et dans son intégralité, mais au coup par coup, petit à petit, montrant tantôt un fait concernant la venue du Messie et tantôt un autre, révélant d'abord le fait qu'il serait né d'une femme, puis qu'il serait de la postérité d'Abraham, puis que Juda devait être son géniteur, puis qu'il devait être un fils de David : à d'autres moments imaginant sa fonction dans sa plus profonde humiliation , puis de nouveau dans le plus haut triomphe de son exaltation.

À bien des égards, Dieu parlait d'autrefois : parfois par l'institution d'un rite ou d'un sacrifice, parfois par une parabole, parfois dans un psaume, parfois dans un rêve ou une vision. Ainsi Dieu a parlé aux Juifs d'autrefois, dans les temps d'autrefois. Mais ce n'était pas son dernier discours et révélation. La révélation parfaite, la déclaration claire de sa bonne et gracieuse volonté envers l'humanité, dans la mesure où il est possible aux hommes de la connaître et de la comprendre par l'Esprit de Dieu, est enfin arrivée, à la fin des jours ou de l'âge de la prophétie, dans la plénitude du temps.

La révélation faite en et par Jésus-Christ représente la dernière fois et la manière finale dont Dieu choisit de nous parler avant le Jour du Jugement. Il a parlé à nous qui appartenons à ces jours, à la dispensation chrétienne, le sujet de la grande révélation finale étant son Fils unique, Jésus-Christ, qui lui-même nous a fait connaître le Père et le conseil d'amour du Père.

De ce Fils, Jésus-Christ, l'écrivain inspiré donne une description merveilleuse : qu'il a nommé héritier de toutes choses, par qui il a aussi fait les mondes. Il convient de noter ici, comme le remarque Luther, que tout ce qui est dit de l'humiliation et de l'exaltation du Christ doit être attribué à l'homme, car la nature divine ne peut être ni humiliée ni exaltée. L'homme Jésus-Christ, le Fils de Dieu selon sa nature humaine, a été désigné par Dieu l'héritier de toutes choses.

C'était la volonté de Dieu que Christ, également selon son humanité, soit le Seigneur de tous, et que toutes les choses créées, l'univers entier, lui soient soumis et soient mis à ses pieds, Psaume 2:8 ; Psaume 8:6 ; 1 Corinthiens 15:27 ; Philippiens 2:9 .

Car en tant que Fils de Dieu, également après son incarnation, il est l'héritier légitime du Dieu éternel. C'est une preuve de la divinité du Christ. Mais ceci est complété par la déclaration que Dieu a fait les mondes à travers Lui, a créé toutes les parties de l'univers tel que nous le connaissons par Sa toute-puissance, Jean 1:3 ; Colossiens 1:16 . Jésus-Christ, la seconde personne de la Divinité, distincte du Père quant à la personne, est néanmoins un avec Lui en essence, Lui-même le Créateur du monde.

Mais les miracles ne s'épuisent pas : Lui, étant la splendeur de sa gloire et l'image expresse de sa nature, portant tout par la parole de sa puissance, ayant accompli la purification de nos péchés, s'est assis à la droite de la majesté en haut. Le Christ est la splendeur, le rayonnement de la gloire de Dieu, tout comme lorsque des rayons lumineux sortent d'un corps lumineux et forment eux-mêmes un corps de lumière similaire, sans toutefois diminuer l'éclat et la puissance de la lumière originelle.

C'est la gloire de Dieu, la beauté resplendissante de sa majesté, l'essence merveilleuse de Dieu lui-même, que le Fils révèle. Mais celui qui connaît à ce point l'essence de Dieu doit avoir lui-même pénétré les mystères les plus intimes de l'essence divine et être lui-même le vrai Dieu. Il est aussi une impression exacte, l'image expresse de l'essence et de la nature divines, chacune de ses qualités et attributs l'identifiant comme vrai Dieu avec le Père.

Il n'y a rien dans le Père qui ne se reproduise dans le Fils ; les deux personnes sont identiques dans leur essence. C'est pourquoi il est aussi dit de Jésus qu'il supporte, soutient toutes choses par la parole de sa puissance. Non seulement la création, mais aussi la préservation et le gouvernement du monde, la providence, lui est attribuée, Colossiens 1:17 .

Cette fonction a été remplie par lui même pendant sa vie sur terre ; Il n'a jamais cessé d'exercer les droits et privilèges de Roi dans le Royaume de Pouvoir. Plus important, cependant, aux yeux des croyants est le fait qu'il a également accompli la purification de nos péchés en s'offrant lui-même comme sacrifice d'expiation adéquat pour les péchés du monde entier, Colossiens 1:14 ; Colossiens 2:14 ; 2 Corinthiens 5:19, et que son œuvre de réconciliation a été reçue par le Père, en signe de quoi le Fils a été admis, aussi selon sa nature humaine, dans la possession pleine et égale de l'essence divine et dans l'exercice de ses fonctions, puisqu'il s'assit à la droite de la majesté de Dieu le Père, assumant pour Lui-même la majesté souveraine inhérente à Dieu, Psaume 110:1 ; Éphésiens 1:20 .

Christ exerce maintenant la plénitude de la puissance et de l'honneur divins, la domination universelle sur tous les êtres créés, également selon sa nature humaine. Nous avons donc ici une autre preuve de la divinité de Jésus-Christ.