Hébreux 10:31

C'est une chose effrayante de tomber entre les mains du Dieu vivant.

Ici, le résultat terrible et la conséquence finale de la chute de la foi sont dépeints avec un réalisme terrible : Car si nous continuons à pécher volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés, mais une certaine attente effrayante du jugement et d'une fureur de feu qui consumera les adversaires. L'auteur ne parle pas d'une transgression ordinaire des Dix Commandements, telle que même les chrétiens deviennent coupables chaque jour.

Il souligne qu'il se réfère à un péché volontaire, qui consiste principalement à négliger ce qu'il vient d'admonester, à savoir que les gens qui sont venus à la foi ne tiennent pas ferme la confession de l'espérance sans vaciller, qu'ils négligent les moyens de grâce, n'assistent plus aux offices religieux, ou au mieux de façon très irrégulière, et ne s'appliquent ni ne reçoivent d'exhortation fraternelle. Le reniement du Christ est le péché, et le mépris des moyens de la grâce est le chemin qui y conduit.

Les gens qui deviennent coupables de ce péché le font exprès, avec une intention délibérée, et ils continuent à pécher, ils persistent dans leur transgression. Ayant reçu la connaissance de la vérité, ayant accepté Jésus-Christ et son salut, de telles personnes nient avec malveillance et blasphématoire les faits acceptés, les vérités de l'Évangile. Et dans leur cas, il est vrai que le sacrifice pour les péchés n'existe plus pour eux.

La nature même de leur péché a ce résultat ; car, ayant renié l'offrande expiatoire du Christ qu'ils avaient reçue autrefois dans la foi, ils ont abandonné le seul moyen de salut. Ce à quoi ils doivent donc s'attendre, c'est la terreur du Jugement dernier, de la mort finale ; ce à quoi ils doivent s'attendre, c'est la fureur du feu de l'enfer, qui consumera et détruira à jamais, à travers l'éternité, les adversaires du Seigneur. L'intensité de cette punition est telle qu'il est impossible de décrire adéquatement sa férocité.

L'auteur tente de le faire au moyen d'un exemple tiré de l'histoire de Moïse : Quiconque a écarté la loi de Moïse meurt sans pitié sur le témoignage de deux ou trois témoins ; de quel châtiment bien pire, pensez-vous, sera-t-il considéré comme digne qui a piétiné le Fils de Dieu et a considéré le sang de l'alliance avec laquelle il a été sanctifié comme une chose commune, et a insulté l'Esprit de grâce ? Les lecteurs de la lettre connaissaient cette disposition du code mosaïque qui imposait la peine de mort au péché d'idolâtrie, Deutéronome 17:2 .

Si une personne appartenant aux enfants d'Israël était reconnue coupable de ce péché, comme le prouvent les témoignages de deux ou trois témoins, la peine capitale était la seule peine jugée adéquate. Car l'idolâtrie est essentiellement un déni, une rupture malveillante de l'alliance existant entre Dieu et son peuple. Dans un tel cas, donc, aucune distinction n'était faite, il n'y avait aucun respect des personnes : la mort était la peine.

Maintenant, l'auteur laisse ses lecteurs juger par eux-mêmes quant à une punition adéquate pour celui qui nie la foi en Jésus-Christ de la manière décrite ici. Afin de montrer l'odieux de l'offense, l'apostasie blasphématoire est caractérisée. Elle consiste à fouler aux pieds le Fils de Dieu comme une chose méprisable, indigne d'un meilleur traitement. Cela inclut le mépris du sang de l'alliance, du sang saint et innocent du Christ, comme quelque chose de commun, qui n'a pas plus de valeur que le sang de n'importe quel «être humain».

Cela va finalement jusqu'à insulter l'Esprit de Grâce, le même Esprit qui, par les moyens de la grâce, a donné la rédemption du Christ, a opéré la sanctification dans le cœur. Une telle personne blasphème délibérément. Telle est la description de la condition d'un homme qui, après avoir reçu la grâce de Dieu dans la conversion, pèche maintenant d'une manière si terrible, et pas seulement une fois et sous une provocation particulière, mais encore et encore, avec un certain plaisir diabolique à choquer les autres. par sa totale insouciance.

Remarque : Il ne fait aucun doute que l'auteur décrit ici le péché contre le Saint-Esprit, qui, en raison de son caractère particulier, est en dehors du cadre du pardon de Dieu. Mais remarquez qu'il n'accuse aucun de ses lecteurs d'avoir commis le péché, son seul objet étant de les avertir de peur qu'ils ne deviennent coupables et ne soient perdus à jamais.

Pour bien faire comprendre son avertissement, l'écrivain sacré se réfère à deux passages de l'Ancien Testament : Car nous savons qui a dit : La vengeance est à moi, je rembourserai ; et encore, le Seigneur jugera son peuple. C'est terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant. Deutéronome 32:35 ; Psaume 135:14 .

Lorsque Dieu, qui est également fidèle à garder ses menaces, siégera en jugement et exécutera la vengeance, alors il sera trop tard pour fuir la colère à venir. Alors la connaissance que c'est une chose terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant ne pourra plus amener le condamné à se repentir. Si nous, croyants, qui sommes condamnés par la Loi, mais qui sommes devenus participants de la grâce de Dieu par le don du Saint-Esprit, nions volontairement et avec malveillance la vérité et la grâce salvatrices et rejetons avec blasphème toutes les offres de salut, nous n'avons personne d'autre que nous-mêmes à blâmer si la terrible vengeance de Dieu nous frappe au dernier jour.