Hébreux 12:24

et à Jésus, le Médiateur de la nouvelle alliance, et au sang de l'aspersion, qui dit de meilleures choses que celui d'Abel.

Voici une autre raison pour tout l'appel et l'avertissement contenus dans ce chapitre, à savoir le fait que la grâce est le motif impérieux dans la vie du chrétien, et non la peur : Car vous ne vous êtes pas approché de la montagne qui peut être touchée et qui brûle le feu, aux ténèbres et aux ténèbres et à l'ouragan, et au son d'une trompette et à une voix résonnant dans les mots, que ceux qui ont entendu ont sincèrement supplié de ne pas leur ajouter d'autres paroles.

La référence est évidemment au don de la Loi sur le Mont Sinaï, Exode 19:1 ; Deutéronome 4:1 . C'était une occasion solennelle et effrayante, car la montagne elle-même brûlait de feu, Deutéronome 4:11 , et pourtant le reste du pays aux alentours était couvert d'une obscurité brumeuse, d'une lourde obscurité, tandis qu'un vent de tempête avoir les proportions d'un ouragan fait trembler tous les cœurs, Deutéronome 4:11 ; Deutéronome 5:22 .

A cette scène redoutable s'ajoutait le son d'une trompette, en elle-même calculée pour faire rétrécir même un cœur robuste dans de telles conditions, Exode 19:16 ; Exode 20:18, Exode 20:1 , puis la voix des paroles prononcées du haut de la montagne, Exode 20:1 ; Deutéronome 5:4 .

Pas étonnant que les enfants d'Israël aient été remplis d'une telle terreur qu'ils ont sincèrement supplié et supplié Moïse de s'arranger d'une manière ou d'une autre pour que cette voix effrayante ne résonne plus pour eux, Exode 20:18 ; Deutéronome 5:23 . L'énumération même des divers phénomènes donne une idée du caractère terrifiant du spectacle.

Combien grande était la terreur du peuple, est indiqué dans les versets suivants: Car ils ne pouvaient pas supporter ce qui avait été ordonné, Si même une bête touche la montagne, elle sera lapidée, Exode 19:12 . C'était un jour où tous les cœurs tremblaient d'une peur qui ne pouvait être apaisée, car toute la nature semblait en émoi, et le Seigneur Lui-même semblait être leur ennemi menaçant.

Si inexprimablement grandes étaient la gloire et la majesté de Dieu sur le mont Sinaï que Moïse, en revenant de la présence de Dieu avec les deux tables de la Loi, et trouvant que le peuple s'était tellement oublié qu'il était devenu coupable de la plus basse idolâtrie, a été terrifié par la seule pensée de la vengeance possible de Dieu sur eux, et s'est écrié : J'ai extrêmement peur et je tremble, Deutéronome 9:9 ; Deutéronome 9:15 . C'est une image qui caractérise correctement la Loi avec ses terribles menaces et malédictions de damnation.

Heureux les chrétiens de ne plus être sous la loi, dont le don même a semé une terreur abjecte dans le cœur de toute une nation : mais vous vous êtes approché du mont Sion et de la ville du Dieu vivant, la Jérusalem céleste, et aux myriades d'anges, à l'assemblée générale et à l'Église des premiers-nés qui sont enregistrés dans les cieux, et à Dieu, le juge de tous, et aux esprits des justes rendus parfaits, et au médiateur d'une nouvelle alliance, Jésus, et au sang de l'aspersion, dont le message est plus excellent que celui d'Abel.

Le contraste entre l'ancienne et la nouvelle alliance est mis en évidence par chaque expression. Car la sainte Église chrétienne, la communion des saints, n'est pas une montagne terrestre visible, mais une communauté de saints, dont l'excellence ne peut être que faiblement indiquée par les attributs de la parole humaine. Parce que David, l'ancêtre du Christ, vivait sur le mont Sion et dans la ville de Jérusalem, et parce que le salut du Messie devait prendre son commencement dans ce quartier, donc la congrégation et la communion des saints, où Dieu vit avec son salut dans Christ, est communément appelé Mont Sion, la cité de Dieu, dans les prophéties, Psaume 9:11 ; Psaume 76:2 ; Psaume 110:2 ; Ésaïe 2:2 ; Michée 4:1 .

La Sion idéale est le lieu où Dieu manifeste sa présence, la plénitude de sa grâce en Christ. C'est la Jérusalem céleste, car elle n'est pas terrestre et faite de mains, et pourtant sera la demeure finale de tous les croyants, Galates 4:26 . Dieu a sa demeure, le trône de sa miséricorde, au milieu de son Église, Apocalypse 14:1 ; Apocalypse 21:2 ; 1 Corinthiens 3:16 ; 2 Corinthiens 6:16 .

Dans cette communion les croyants sont entrés. Ils sont ainsi unis à plusieurs milliers d'anges dans une communion de félicité, le ciel et la terre étant unis par la venue du Christ, Colossiens 1:20 ; Éphésiens 1:10 .

Nous appartenons, par la foi, à la grande assemblée de la fête, à la congrégation des premiers-nés de Dieu, ceux qui ont été convertis à la foi dans le premier-né, le Fils éternel de Dieu. Nous sommes venus à Dieu, le Juge de tous les hommes, et sommes capables de nous tenir devant Lui avec une confiance confiante en vertu de la foi justificative qui a été allumée dans nos cœurs par l'Évangile. Nous sommes même une grande congrégation avec les esprits des saints qui ont atteint la perfection finale, le dernier but, la félicité du ciel, Luc 23:43 ; 2 Corinthiens 5:8 ; Philippiens 1:23 .

Tout cela, cependant, est possible parce que nous sommes venus au grand Médiateur du Nouveau Testament, à Jésus, qui a restauré l'humanité à la relation originelle des enfants avec le Père céleste, par son propre sang saint et innocent, avec lequel nous avons été aspergé de foi. Le sang d'Abel peut en effet servir de témoin et à ce titre avoir valeur pour cette vie, Hébreux 11:4 .

Mais le sang de Jésus-Christ nous a purifiés de tous péchés, et donc plaide devant Dieu d'une voix si forte et persuasive qu'il nous assure une justice parfaite. Ainsi, l'écrivain inspiré nous fait comprendre que nous sommes parvenus à l'Evangile agréable, miséricordieux et salvateur. Quel glorieux privilège !