Hébreux 13:12

C'est pourquoi Jésus aussi, afin de sanctifier le peuple par son propre sang, a souffert hors de la porte.

Le premier point que l'auteur sacré met en évidence dans ce paragraphe est celui de garder en mémoire les anciens maîtres de l'Evangile : Gardez en mémoire ceux qui vous ont régné, qui vous ont dit la Parole de Dieu, à la fin de laquelle la vie regarde de près et copie leur foi. Les chrétiens devraient se souvenir de leurs guides spirituels, ou chefs, les garder en bon souvenir et honorer leur souvenir.

Ce sentiment doit être intensifié par le fait que ce sont eux qui leur ont proclamé le glorieux Évangile de leur salut, la Parole d'amour de Dieu. Ces dirigeants, ces premiers guides des chrétiens hébreux, étaient maintenant décédés, mais ils agissaient toujours exemples par leur conduite. Ces hommes avaient scellé leur enseignement de leur vie ; ils étaient restés inébranlables jusqu'à la fin dans leur foi en l'Évangile, et avaient ainsi manifesté une foi digne d'être imitée. Les croyants devraient soigneusement considérer ceci ; ils devraient garder la même foi, et Dieu les garderait.

Cela peut être énoncé d'autant plus avec force que l'objet de la foi n'a pas changé ni disparu : Jésus-Christ, toujours le même, hier, aujourd'hui et éternellement. C'est l'inscription que les chrétiens peuvent en tout temps placer sur leur bannière. Jésus-Christ, le Fils de Dieu, le Sauveur du monde, est la base de notre foi. Il n'y a eu et il n'y aura que ce seul Rédempteur ; mais en Lui nous avons tout ce dont nous avons besoin pour cette vie et pour le monde à venir, Actes 4:12 ; Actes 15:11 ; Apocalypse 13:5 ; 1 Corinthiens 3:11 .

"Hier est le temps avant son incarnation, aujourd'hui est le temps de sa révélation dans la chair. Ainsi c'est maintenant et dans l'éternité le même Christ, par qui, et par qui seul, tous les croyants dans le passé, dans le présent, et à l'avenir, seront délivrés de la Loi, justifiés et sauvés."

Avec cette base de foi, il s'ensuit : Avec des enseignements divers, et étranges, ne soyez pas emportés ; car c'est une belle chose que le cœur soit confirmé par la grâce, non par les viandes, qui n'étaient d'aucune utilité à ceux qui y recouraient. C'était le grand danger qui menaçait les chrétiens juifs. Il y avait beaucoup d'hommes qui cherchaient à être admis dans les congrégations chrétiennes à cette époque, qui interprétaient la doctrine de l'Ancien Testament de telle manière et insistaient sur les anciennes institutions et pratiques avec une telle insistance qu'ils desserraient l'attachement des croyants au Christ en tant que seul Médiateur.

Beaucoup de chrétiens qui n'étaient pas fermement enracinés dans la liberté de Christ ont été emportés par le flot d'arguments spécieux avancés par ces enseignants judaïsants. Il fallait donc que le cœur des chrétiens soit fortifié et confirmé, ce que seule la grâce de Dieu dans l'Evangile pouvait accomplir. Ce serait certainement une chose belle et louable si tous les chrétiens se tenaient fermement dans la connaissance de l'efficacité de cette grâce, car c'est tout ce dont nous avons besoin pour cette vie et la suivante.

L'écrivain, à cet égard et pour le bien de ses lecteurs, rejette à dessein l'idée que ce but puisse être atteint par la consommation de certains aliments des repas sacrificiels, dont certains chrétiens juifs croyaient encore avoir le pouvoir de donner des force. Tous les gens qui avaient placé leur confiance dans ces repas sacrificiels, dans la consommation de la viande et d'autres aliments liés à l'offrande de certains sacrifices, n'avaient tiré aucun bénéfice de leur travail, n'étant ainsi pas justifié devant Dieu, Galates 4:9 ; Galates 5:1 .

C'est en contraste avec ce repas cérémoniel de l'Ancien Testament que l'auteur dit : Nous avons un autel, d'où manger ils n'ont aucune autorité pour servir le tabernacle. Le contraste est entre ceux qui s'accrochent au culte sacrificiel lévitique et ceux qui placent leur confiance dans la miséricorde et la grâce de Dieu seul. Ceux qui servent encore le tabernacle, dont le cœur est lié à la forme d'adoration de l'Ancien Testament, qui insistent sur le fait que l'observance de la loi cérémonielle est également nécessaire dans le Nouveau Testament, n'ont aucune autorité, aucun droit et pouvoir de participer dans les bénédictions qui nous viennent de notre autel, de la Croix du Christ, sur laquelle l'Agneau de Dieu a été offert pour les péchés du monde.

Car manger de cet autel signifie devenir participant des bienfaits que le grand Sacrifice a apportés au monde, cela signifie accepter dans la foi la vraie justice devant Dieu et le salut éternel. Voir Jean 6:51 .

Ceci est souligné par une autre comparaison entre les sacrifices de l'Ancien Testament et l'unique grande offrande du Nouveau : Car de ces bêtes dont le sang est apporté dans le sanctuaire par le souverain sacrificateur pour le péché, leurs corps sont brûlés hors du camp ; c'est pourquoi aussi Jésus, afin de sanctifier le peuple par son propre sang, a souffert hors de la porte. Selon la loi cérémonielle des Juifs, les carcasses de ces animaux dont le sang, au grand jour des expiations, a été emmené dans le lieu très saint et aspergé contre le propitiatoire, chap.

9:8-25; 10:19, devait être brûlé à l'extérieur du camp des Juifs, et plus tard à l'extérieur de la ville de Jérusalem, Lévitique 16:27 . De la chair de ces sacrifices, par conséquent, personne n'était autorisé à manger, comme c'était le cas pour beaucoup d'autres offrandes. Mais maintenant, le sacrifice du Jour des Expiations est le type principal du sacrifice de Jésus-Christ, chap.

9:7-12. C'est donc pour cette raison que le Christ, en se consacrant les pécheurs à lui-même, en œuvrant au salut de toute l'humanité par son propre sang, a souffert et est mort hors des portes de la ville de Jérusalem. Comme un malfaiteur Il fut emmené hors de la ville et mis à mort, Lévitique 24:14 ; Nombres 15:35 ; Deutéronome 17:5 ; Marc 15:20 .

Le fait même que Christ a été chassé et condamné et mis à mort a gagné le salut pour tous les hommes. Ceux donc qui insistent encore pour garder tous les préceptes de la Loi Cérémoniale sont obligés de considérer Christ comme un criminel impur ; tandis que nous, qui nous savons libres des exigences de l'ancienne loi de l'église des Juifs, nous réjouissons que Christ ait été fait péché et malédiction, parce que nous savons que cela a été fait pour nous, 2 Corinthiens 5:21 ; Galates 3:13 .