Hébreux 13:6

afin que nous puissions dire avec assurance : Le Seigneur est mon aide et je ne crains pas ce que l'homme me fera.

L'auteur inspiré a présenté la question sur laquelle il voulait attirer l'attention particulière des chrétiens hébreux. Mais à propos de cette doctrine, il saisit maintenant l'occasion d'adresser quelques avertissements particuliers à ses lecteurs : L'amour fraternel doit continuer. L'amour des frères avait existé au milieu d'eux, comme il l'avait franchement reconnu, chap. 6h10. Mais s'ils ne tenaient pas compte de l'appel et de l'avertissement qui leur étaient adressés dans le chapitre précédent, il y avait danger que la décadence générale de leur foi s'accompagne de la perte correspondante inévitable du véritable amour fraternel.

Mais pour que l'amour fraternel puisse subsister, il a fallu un exercice constant, dont deux formes sont mentionnées ici. Tout d'abord : Ne négligez pas le divertissement des étrangers ; car par cela certains ont diverti des anges sans le savoir. La véritable hospitalité est ici vivement recommandée, pas une alimentation aveugle de fainéants. Les conditions obligeaient souvent les chrétiens à se déplacer d'un endroit à un autre à cette époque, et beaucoup d'entre eux pouvaient difficilement se permettre d'utiliser l'auberge publique.

Dans de tels cas, les frères devraient être disposés à montrer leur amour en recevant d'autres personnes, souvent des fugitifs, chez eux et en subvenant à leurs besoins. Dans cette œuvre d'amour la pensée était de les encourager que certaines personnes au moins qui pratiquaient l'hospitalité de cette manière avaient reçu des anges sans le savoir, Genèse 18:19 .

L'hospitalité des premiers chrétiens fut commentée favorablement même par des écrivains païens. C'est une vertu qui pourrait être pratiquée avec beaucoup plus de libéralité de nos jours, quand une froideur suspecte est venue marquer les relations des chrétiens entre eux, Romains 12:13 ; 1 Pierre 4:9 ; 1 Timothée 3:2 ; Tite 1:8 .

Mais certains de leurs concitoyens chrétiens pourraient être dans une situation encore pire, et c'est pourquoi le texte continue : Souvenez-vous de ceux qui sont enchaînés en tant que codétenus, de ceux qui souffrent le mal comme étant vous aussi dans le corps. Les chrétiens auxquels ces paroles s'adressaient vivaient une époque troublée. La persécution générale qui s'abattit sur eux après la mort d'Etienne s'était en effet calmée, mais la haine de leurs ennemis demeurait, et il y avait probablement des troubles locaux.

Les croyants devraient donc ressentir une sympathie priante pour tous ceux qui languissaient en prison pour l'amour de l'Evangile, comme s'ils avaient été liés avec eux et souffraient des mêmes épreuves. De la même manière, ils devaient se souvenir de ceux qui étaient maltraités, maltraités, manifestant d'autant plus volontiers cette cordiale sympathie qu'ils étaient dans le corps exposés aux mêmes mauvais traitements. C'est conformément à ces instructions et à d'autres similaires que les premiers chrétiens ont composé des prières spéciales pour ceux qui souffraient d'emprisonnement et ont assuré de toutes les manières leur soulagement.

Un avertissement spécial concerne le caractère sacré du saint mariage : en l'honneur, que le mariage soit tenu par tous et que le lit nuptial ne soit pas souillé ; mais les fornicateurs et les adultères, le Seigneur jugera. Qu'une personne soit déjà entrée dans l'état de saint mariage ou qu'elle soit toujours célibataire, le mariage doit être célébré en l'honneur, sacré en tant qu'institution du Seigneur. Il ne doit y avoir aucune violation de sa sainteté par le célibataire, en présumant les fonctions spéciales de cet état, ou par le marié, en souillé le lit conjugal par infidélité ou en entrant dans ce domaine saint pour la simple satisfaction de la luxure sexuelle.

Les relations conjugales doivent être chastes. Avec une emphase solennelle, l'auteur ajoute que c'est Dieu qui jugera et condamnera les fornicateurs et les adultères, ceux qui violent de quelque manière que ce soit le caractère sacré des limites qu'il a tracées autour de l'état du mariage.

De toute la conduite des chrétiens, l'auteur dit : Votre mode de vie soit sans convoitise, content de ce que vous avez ; Toute la vie des chrétiens, toutes leurs pensées et leurs actions, leur conduite en toutes circonstances, doit être libre de l'avarice, de l'amour de l'argent, car Dieu exige que ses enfants sur la terre soient satisfaits, satisfaits de ce qu'ils ont, de ce qu'il leur a donné.

Ce contentement a un fondement solide dans la promesse de Dieu qu'il ne laisse en aucun cas les siens à désirer, ni qu'il ne les abandonne en aucune manière, Deutéronome 31:6 ; 1 Chroniques 28:20 . Voir Genèse 28:15 ; Josué 1:5 ; Ésaïe 41:17 .

Cette promesse de Dieu étant assurée, nous pouvons hardiment dire, le Seigneur est mon aide, je ne crains pas, Psaume 118:6 . Le Psalmiste pose la question difficile, mais l'auteur change ici la question en une déclaration de foi audacieuse qui ne craint aucun danger avec Dieu à ses côtés. Voir 1 Chroniques 28:20 .

Les hommes peuvent au pire, mais prendre nos vies ; mais notre salut en Jésus-Christ est assuré entre les mains du Père. Ils peuvent tuer le corps, mais l'âme a été confiée à la certitude de la Miséricorde éternelle.