Hébreux 2:18

Car en ce qu'il a lui-même souffert, étant tenté, il peut secourir ceux qui sont tentés.

Ce paragraphe est étroitement lié dans la pensée à l'argument précédent, puisqu'il conclut la preuve de la nécessité de l'œuvre par procuration de Christ. C'est comme frères que le Christ a reconnu les croyants, même dans la prophétie messianique. En rapport avec cette pensée, l'auteur affirme : Puisque, alors, les enfants partagent le sang et la chair, Lui-même est devenu lui-même participant d'eux, afin que par la mort Il puisse mettre hors d'état de nuire celui qui avait le pouvoir de mort, c'est-à-dire le diable, et libère ceux qui, par peur de la mort, étaient soumis à la servitude pendant toute leur vie.

La fraternité du Christ avec les hommes comprenait l'incarnation et la mort. Les enfants, les frères humains avec lesquels le Fils de Dieu a voulu s'identifier selon le conseil éternel de l'amour, étaient soumis aux conditions provoquées par leur possession de chair et de sang ; et leur nature étant imprégnée de péché, ils étaient tous voués à la dissolution et à la mort. Le but du Christ, cependant, étant de sauver les hommes du sort certain qui les attendait, il a, de la même manière, c'est-à-dire, à l'exception du péché, pris sur lui, joint à sa nature divine, la chair et le sang d'un vraie nature humaine : par son incarnation, il est devenu un vrai homme selon son corps et son âme.

De cette manière, le Christ a eu la possibilité de mettre le diable, qui avait le pouvoir sur la mort, hors de service, de l'écraser, de le rendre impuissant. Ce Christ l'a fait par sa propre mort; en donnant sa vie comme prix de rançon pour les transgressions du monde entier, il a détruit la puissance du diable. Ainsi libéra-t-il et libéra-t-il de leur terrible esclavage tous les hommes, qui avaient été maintenus en esclavage, tenus fermement enchaînés pendant toute leur vie terrestre par leur peur de la mort.

Nous avons ici, d'une part, une image du sort naturel et de la condition de tous les hommes. Ils sont maintenus dans la servitude la plus misérable et la plus honteuse par Satan. En ramenant les péchés à la mémoire du peuple, en apparaissant comme l'accusateur constant de tous les hommes, il crée en eux la crainte du châtiment de la mort. Sans la certitude de la rédemption du Christ, cette servilité et cette peur se trouvent naturellement dans le cœur de chaque homme.

Et celui qui ne sait rien de la mort expiatoire du Christ ou n'acceptera pas le fait de sa rédemption par le sang de Jésus, n'a qu'un seul destin à espérer, à savoir celui de la damnation éternelle, dans une mort sans fin et horrible. Mais d'un autre côté, il y a ici une image d'une beauté et d'un confort merveilleux. Car celui qui regarde le Christ avec une vraie foi, comme son Rédempteur, sait que la puissance du diable est brisée, et que la mort, autrefois l'arme la plus puissante entre les mains de Satan pour intimider les hommes et les garder en son pouvoir, a perdu son terreurs.

Nous sommes libérés, libérés, rachetés par l'œuvre expiatoire de notre Substitut, Jésus-Christ. C'est le sens de la carrière du Christ en ce qui nous concerne. Cette rédemption a été possible du fait que le Fils de Dieu, alors qu'il était encore dans le sein du Père, est devenu notre chair et notre sang. Comme le dit un commentateur : « Pour celui qui, dans son absence de péché, a expérimenté toutes les faiblesses de la condition mortelle, sans diminution de sa force ininterrompue de communion avec Dieu, la mort n'est pas le signe redouté de la séparation d'avec la grâce de Dieu, mais une étape dans sa carrière divinement désignée. : non pas quelque chose qui lui a été infligé contre sa volonté, mais un moyen par lequel il accomplit consciemment et à dessein sa vocation de Sauveur."

Ainsi, l'humiliation du Christ, y compris même le point culminant de sa mort ignominieuse sur la croix, étaient pleinement justifiées par les exigences de la situation. Il est donc évident ce que l'auteur remarque plus loin : Car ce ne sont assurément pas des anges qu'il sauve, mais c'est la progéniture d'Abraham. Ni les bons anges, étant des êtres sans péché et spirituels, ni les mauvais anges, étant des êtres spirituels irrécupérables, ne sont inclus dans la rédemption de la chair et du sang telle qu'elle est effectuée par Christ.

Puisque la lettre est adressée aux chrétiens juifs, l'écrivain parle des descendants d'Abraham, comme il désignerait autrement tous les hommes. Voir Romains 15:4 . En entreprenant et en accomplissant l'œuvre de rédemption comme il l'a fait, le Christ a apporté une aide éternelle et le salut à toute l'humanité.

L'écrivain inspiré résume donc : D'où il lui appartenait de ressembler en toutes choses à ses frères afin qu'il devienne un souverain sacrificateur miséricordieux et fidèle dans les choses concernant Dieu, afin de concilier les péchés du peuple ; car là où il a lui-même souffert, étant tenté, il peut venir en aide à ceux qui sont tentés. Parce que le conseil d'amour de Dieu s'appliquait à tous les hommes, parce que c'était l'intention de Christ d'apporter le salut à tous sans exception, il était donc nécessaire qu'Il devienne semblable à Ses frères, de devenir un vrai homme, ressemblant à Ses frères à tous égards, mais ceci, qu'Il était sans péché.

Étant un vrai homme, possédé de chair et de sang comme tous les autres hommes du monde, le Christ pouvait entrer dans la juste compréhension de la misère et de la faiblesse humaines ; Il pouvait devenir un Souverain Sacrificateur vraiment miséricordieux et fidèle dans toutes les choses qui devaient être présentées au Seigneur ; Il pouvait faire propitiation pour les péchés de tout le monde. De même que le souverain sacrificateur de l'Ancien Testament a apporté l'offrande du grand jour des expiations au nom et au nom de tout le peuple de la nation entière, de même Jésus a fait un sacrifice qui a effectué une expiation parfaite et éternelle pour les péchés de tous les hommes jusqu'à la fin des temps.

Car parce qu'il a lui-même souffert, portant dans son propre corps la souffrance et la malédiction de tous les péchés des hommes, parce qu'il a été obligé, par-dessus tout, de subir les tentations de Satan, non seulement dans le désert, mais dans tous les projets des ennemis Juifs, et surtout dans sa dernière grande passion, donc l'assistance qu'il peut nous rendre, ses frères, n'est pas une aide superficielle et forcée, mais un service volontaire et plein d'amour.

Quelles que soient les tentations qui nous assaillent, notre consolation infaillible consiste dans le fait que le Christ, notre Souverain Sacrificateur, est maintenant aussi notre Avocat auprès du Père, faisant valoir devant la Justice éternelle le fait qu'Il est la Propitiation pour les péchés du monde entier, 1 Jean 2:1 . Ainsi l'écrivain sacré a montré qu'il convenait en effet que Dieu fasse de son Fils un sacrifice de cette manière, qu'il choisissait la seule voie par laquelle la rédemption pouvait être apportée au monde perdu dans le péché.

Sommaire

L'auteur inspiré, poursuivant son argumentation concernant la souveraineté du Christ sur toutes les créatures, y compris les anges, souligne le besoin d'une obéissance joyeuse au Seigneur, montrant incidemment que la voie du salut décidée par le conseil d'amour de Dieu était le seul plan réalisable.