Hébreux 3:14

Car nous devenons participants de Christ si nous maintenons fermement le début de notre confiance jusqu'à la fin.

La dernière pensée du premier paragraphe du chapitre avait été celle d'une foi et d'une confiance persévérantes, dans l'attente de la réalisation joyeuse de notre espérance au dernier jour. L'écrivain sacré souhaite maintenant souligner la nécessité de cette fidélité pour obtenir le prix, et à cette fin se réfère au voyage des enfants d'Israël à travers le désert et à certains des principaux incidents des quarante années incluses dans ce voyage.

Il cite le Psaume 95:7 , déclarant en même temps que c'est le Saint-Esprit à qui les paroles écrites doivent être attribuées comme le véritable Auteur. Le passage donne une raison pour son avertissement sérieux : Aujourd'hui, quand vous entendez sa voix, n'endurcissez pas vos cœurs comme lors de la provocation (Meriba), comme au jour de la tentation (Massah) dans le désert.

Le prophète se réfère à l'incident lié à Exode 17:1 ; Nombres 20:1 , et l'auteur de notre lettre cite la traduction grecque des mots hébreux qui sont probablement les noms propres de la station dans le désert où le peuple s'est rebellé.

Leur conduite à cette époque provoquait le Seigneur ; il a défié sa colère, il a exigé son châtiment. Car, comme la citation continue : Où vos pères m'ont éprouvé, m'ont mis à l'épreuve, et ont vu mes œuvres pendant quarante ans. C'est une plainte amère que le Seigneur exprime ici. Les enfants d'Israël, par leur comportement indiscipliné, mettaient le Seigneur à l'épreuve, à l'épreuve, comme s'ils voulaient s'assurer de la durée pendant laquelle ils pourraient s'opposer à sa volonté.

Toute l'histoire du voyage à travers le désert présente pratiquement une succession d'incidents de nature à provoquer la colère du Seigneur. Bien qu'il ait accompli des miracles de bonté, de miséricorde et de jugement sous leurs yeux pendant tout ce temps avec l'intention de les gagner à lui-même, ils sont néanmoins restés une génération têtue et rebelle.

Mais le Seigneur ne sera pas moqué, comme la citation du prophète continue : C'est pourquoi je me suis indigné contre cette génération et j'ai dit : Ils sont toujours égarés dans leur cœur ; mais eux, ils ne comprendraient pas Mes voies ; alors j'ai juré dans ma colère, ils n'entreront jamais dans mon repos. Le Seigneur s'est finalement fatigué du défi continuel du peuple d'Israël; Il était exaspéré, rempli de dégoût, de dégoût et d'horreur, comme l'indique le texte hébreu.

Voir Nombres 14:21 ; Nombres 32:10 ; Deutéronome 1:34 . Toutes les tentatives du Seigneur ont été détournées par mépris ; ils persistaient à s'écarter de la voie tracée par sa Parole et son commandement : ils refusaient de reconnaître qu'il les conduisait dans des chemins de bonté, de miséricorde et de longanimité, que chacune de ses pensées pour eux était une pensée de paix.

Alors le Seigneur jura enfin dans son amère colère contre leur obstination qu'ils n'entreraient pas dans le pays qu'il leur avait destiné comme un havre, un lieu de repos et de sécurité. L'idée de repos dans la Terre promise a d'ailleurs acquis une portée plus large et une signification plus profonde, comme l'indique l'application de ce passage tout au long de la présente lettre.

L'écrivain sacré, ayant inséré cette citation avec sa leçon d'avertissement, reprend le fil de son argumentation, en repoussant la morale de l'histoire : Veillez, frères, qu'il n'y ait en aucun de vous un cœur méchant de l'incrédulité à s'éloigner du Dieu vivant. La vive inquiétude de l'écrivain se manifeste dans toute la structure de la phrase, qui, d'ailleurs, se contracte comme s'il avait écrit dans une grande agitation.

Ils devraient y veiller, ils devraient prendre garde, de peur peut-être, par un mauvais hasard, qu'il puisse y avoir dans l'un des lecteurs un cœur mauvais, méchant, mauvais, causé par un état d'incrédulité. Car cette condition se manifesterait en s'éloignant du Dieu vivant. Le Seigneur est l'Auteur et la Source de la vie ; non seulement il est capable de venir en aide à tous ceux qui sont dans le besoin, mais il est le seul à pouvoir transmettre et garder la seule vraie vie dans le cœur de ceux qui sont les siens. Si donc un croyant méprisait et méprisait la communion de Dieu en s'éloignant de Lui et de Sa vie, il n'aurait que lui-même à blâmer pour la damnation finale qui viendrait sur lui.

L'écrivain sacré continue donc son avertissement sur le côté positif : Réprimandez-vous plutôt les uns les autres chaque jour, tant que dure cette période appelée « aujourd'hui », de peur que l'un de vous ne soit endurci par la tromperie du péché. C'est une des fonctions de leur vocation que les chrétiens devraient être heureux d'assumer, de s'exhorter, de s'exhorter les uns les autres, de se stimuler les uns les autres dans la sanctification.

C'est une bonté qui n'est pas une simple affaire indifférente, mais dont la manifestation est exigée par le devoir que les chrétiens se doivent les uns aux autres. La sanctification dans toute congrégation chrétienne est une affaire qui appelle une vigilance constante, la pratique de l'amour qui doit se faire jour après jour. Car c'est maintenant le grand de Dieu Aujourd'hui, c'est maintenant le temps de la grâce, c'est maintenant le temps où il veut que nous écoutions sa merveilleuse invitation au repas céleste.

Tant que Dieu lance toujours son appel implorant, nous devrions prendre garde à y prêter attention rapidement ; car nous ne savons pas quand ce temps de grâce prendra fin. Et il y a toujours le danger d'être endurci par une négligence de la Parole à temps. Le péché est présent sous tant de formes agréables et trompeuses, et le diable est si exceptionnellement compétent dans sa capacité à faire apparaître les plus grandes défections de la volonté de Dieu comme de simples passe-temps innocents, qu'il exige les soins les plus vigilants de la part de chaque chrétien. de peur qu'il ne devienne insensible aux supplications de la Parole de Dieu et ne devienne la proie de la mort éternelle. Le péché dans le cœur ou dans la vie aveugle une personne à la beauté et à la signification de la merveilleuse offre de salut de Dieu.

Pour observer cette vigilance, nous devons aussi nous inspirer d'une autre considération : Nous sommes devenus participants du Christ, si seulement nous maintenons fermement le début de notre confiance jusqu'à la fin. Voir Hébreux 3:6 . C'est une pensée qui est souvent évoquée par l'Apôtre Paul lorsqu'il met les chrétiens en garde contre la sécurité charnelle, et par Pierre, lorsqu'il nous ordonne d'assurer notre vocation et notre élection, 2 Pierre 1:10 .

Nous ne devons jamais perdre de vue le fait que par notre conversion, nous avons participé et participons maintenant à Jésus-Christ, à toutes les bénédictions et tous les dons qu'il nous a gagnés par sa rédemption. Ce fait, cependant, nous met dans l'obligation de rester dans sa grâce, de garder jusqu'à la fin au moins cette quantité de ferme confiance en sa rédemption qui est l'essence de la foi. La confiance du croyant en son Seigneur doit être si sûre qu'elle résistera à toutes les attaques jusqu'à la fin, jusqu'à ce qu'elle soit au-delà de l'épreuve et de la tentation, enfin triomphante, en présence de Christ. La fermeté, la confiance, la fidélité sont exigées de tous les disciples du Seigneur Jésus.