Hébreux 3:6

mais Christ comme un fils sur sa propre maison ; à qui sommes-nous la maison, si nous tenons ferme la confiance et la joie de l'espérance jusqu'à la fin.

Après avoir montré la supériorité du Christ sur les anges, l'écrivain sacré continue de renforcer l'allégeance de ses lecteurs en présentant le Christ comme le Médiateur final. Les anges, bien que les médiateurs de Dieu dans la disposition de la Loi et d'une grande puissance dans les forces de la nature, ne pouvaient pourtant pas se comparer au Seigneur des anges. La même chose est maintenant prouvée en ce qui concerne le médiateur terrestre de la Loi : C'est pourquoi, frères saints, associés de l'appel céleste, remarquez bien l'Apôtre et Souverain Sacrificateur de notre confession, le Christ Jésus, qui a été fidèle à celui qui l'a nommé, comme aussi Moïse était dans toute sa maison.

L'auteur inspiré revient ici apparemment à la première déclaration de sa lettre, concernant le fait que Dieu a prononcé sa parole finale et salvatrice par l'intermédiaire de son Fils Jésus-Christ. Les lecteurs devraient bien le noter, c'est pourquoi ils sont tendrement pressés et encouragés par le nom de "saints frères" que l'écrivain leur applique. Tous les chrétiens sont saints, sanctifiés, consacrés à Dieu en vertu de la foi qui s'est allumée dans leur cœur.

De ce fait aussi, ils sont compagnons de l'écrivain, associés avec lui dans l'appel céleste. Par l'appel de Dieu dans l'Evangile, ils ont en fait obtenu une participation à tous les trésors et bénédictions Colossiens 1:5 , Colossiens 1:5 . Ceci étant le cas, les lecteurs sont également en mesure de considérer le Christ d'une manière appropriée, de se rendre compte de l'étendue de sa fonction, de comprendre la grandeur de sa dignité, au moins dans une certaine mesure.

Car il a vraiment été créé et nommé par Dieu comme l'apôtre et le grand prêtre de notre confession. Il a été envoyé par Dieu avec le message de notre salut, Il a été nommé pour être notre Souverain Sacrificateur et Sacrifice sur et sur l'autel de la croix. Ceci, nous qui croyons, le confessons et le louons librement et volontiers. La qualification spéciale de Jésus pour cette fonction importante, vers laquelle nous et tous les croyants devons porter toute notre attention, est sa fidélité ou sa loyauté.

C'était la fidélité du Fils à l'obéissance du Père. En effet, Moïse était aussi fidèle dans la maison de Dieu, dans la congrégation des croyants de l'Ancien Testament, dans l'Église du Seigneur. Ce témoignage que Dieu lui-même lui a donné alors qu'il était encore vivant, Nombres 12:7 . Même ici, la structure de la phrase, sinon les mots eux-mêmes, indique que la fidélité de Moïse ne peut pas vraiment se comparer à celle du Christ.

Cette idée est mieux étayée par l'auteur : Car d'une plus grande gloire que Moïse cet Homme a été jugé digne d'autant que celui qui érige une maison est plus grand que la maison. Car toute maison est érigée par quelqu'un, mais Celui qui établit toutes choses, c'est Dieu. Avec emphase, l'auteur dit « cet Homme », puisqu'il se réfère à ce grand Dieu et homme en une seule personne, qui a assumé une vraie nature humaine afin de gagner le salut pour le monde entier.

Il a été jugé par Dieu digne d'une plus grande gloire que Moïse, la plus grande gloire étant vue dans la place plus importante qu'il occupait dans l'accomplissement du dessein de salut de Dieu. En ce qui concerne la valeur et la dignité de Christ et de Moïse, respectivement, il y a la même différence de degré que dans le cas d'un homme qui érige et prépare une maison pour l'occupation et la maison elle-même.

L'homme qui planifie une maison, la construit et l'équipe de tout l'attirail nécessaire pour un ménage bien conduit est plus grand que le ménage dans son état dans la maison. Mais Celui qui bâtit, prépare et équipe la maison de Dieu, l'Église dans toute sa plénitude, c'est Jésus-Christ, qui s'identifie ainsi au Constructeur de la maison de l'Église, à Dieu lui-même, tandis que Moïse n'est considéré qu'une partie du ménage.

Sous la forme d'un proverbe, l'auteur ajoute que chaque maison a naturellement quelqu'un qui planifie la construction et l'équipement, Jésus-Christ étant dans ce cas le Bâtisseur de la structure de l'Église. Dieu, cependant, étant l'Auteur et le Créateur de toutes choses, il s'ensuit que Christ est au niveau de Dieu et digne de beaucoup plus d'honneur que Moïse.

L'argument se poursuit dans les versets suivants : Et Moïse était en effet fidèle dans toute sa maison comme un serviteur, à un témoignage des choses qui seraient dites, mais Christ est comme un Fils sur sa maison, dont nous sommes la maison, si nous aurons tenu ferme jusqu'au bout notre confiance et la gloire de notre espérance. Ce n'est pas une concession involontaire, mais une louange volontaire de Moïse. Il était fidèle dans chaque département de la maison de Dieu, dans chaque branche de son ministère difficile.

Mais il n'était, après tout, que dans la maison de Dieu, seulement dans l'assemblée des croyants, en tant qu'assistant des choses saintes, en tant que serviteur de Dieu. En ce qui concerne le peuple, les enfants d'Israël, le fait que Dieu lui-même ait témoigné de la fidélité de Moïse était aussi la garantie de la fiabilité du rapport et du message qu'il a fait de ce que le Seigneur lui avait dit le la montagne.

La Loi, telle qu'il la prêchait, était en effet la Parole de Dieu et, en tant que telle, servait un objectif très précis dans l'Église de l'Ancien Testament. Mais Christ est plus. En tant que Fils de Dieu, Il est au-dessus de la maison, Il est le Seigneur de la structure de l'Église, à laquelle, comme le souligne l'auteur, nous et tous les croyants appartenons. Nous sommes membres de l'Église de Dieu et du Christ, si nous restons fidèles jusqu'à la fin, si nous adhérons avec confiance et vantardise à l'espérance de notre salut jusqu'à la fin.

L'espérance des chrétiens n'est pas une quantité instable, incertaine, sujette à toutes les fluctuations des sentiments, mais étant fondée sur les promesses du Seigneur, c'est une confiance joyeuse, une vantardise tranquille, qu'il leur est réservé une couronne de justice, que le Seigneur leur donnera au dernier jour, 2 Timothée 4:8 .

Il n'y a pas d'autonomie, pas d'autosuffisance chez le vrai chrétien, mais seulement une confiance inébranlable dans l'amour et la puissance de Dieu. "L'espérance du chrétien d'un héritage céleste, d'une communion parfaite avec Dieu, doit être si sûre qu'elle se proclame avec confiance, et au lieu d'être honteuse, elle anticipe des gloires dans l'avenir. Et cette attitude doit être maintenue jusqu'à ce que la difficulté et l'épreuve soient passées et l'espoir est devenu possession."