Hébreux 6:20

où le précurseur est entré pour nous, même Jésus, fait Grand Prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédek.

En rappelant à ses lecteurs la certitude des promesses de Dieu, l'auteur inspiré ne perd jamais de vue qu'il veut stimuler l'intérêt et les encouragements supplémentaires, afin que les croyants obtiennent la fin de la foi par une persévérance patiente dans leur confiance en Dieu. Puisque l'écrivain a affaire à des chrétiens juifs, il leur rappelle l'exemple d'Abraham, comme l'un de ceux qui ont hérité de la promesse : Car Dieu, en faisant la promesse à Abraham, puisqu'il ne pouvait jurer par aucun plus grand, jura par lui-même, disant : Je te bénirai et je te multiplierai en multipliant.

Le Seigneur avait donné à plusieurs reprises à Abraham la promesse qu'il aurait une progéniture de son propre corps, une prophétie qui comprenait la promesse messianique, Genèse 12:1 ; Genèse 15:5 ; Genèse 17:5 ; Genèse 18:18 .

Mais cette promesse, si sûre qu'elle était en elle-même, le Seigneur en plus complétée par un serment par Lui-même, il n'y en a pas de plus grand pour jurer, Genèse 22:16 . Dans le cas d'Abraham, par conséquent, on voit que la promesse est sûre, Dieu s'étant engagé avec un serment de l'accomplir. Mais ses bienfaits ne peuvent être obtenus que par une attente patiente, comme dans le cas du patriarche, dont la foi a finalement été récompensée.

Il était si sûr de l'accomplissement qu'il était convaincu que Dieu pourrait aussi vite cesser d'être que négliger la tenue de sa promesse. Sa récompense arriva en temps voulu : Et ainsi, ayant fait preuve de patience, il obtint la promesse. Bien que le retard ait suivi le retard et un an après l'autre s'est écoulé; bien qu'il soit devenu un résident dans un pays étranger et que la stérilité de sa femme ait semblé se moquer de tout espoir, il a néanmoins continué dans son attente confiante, jusqu'à ce que l'accomplissement de la première partie de la promesse de Dieu soit venu comme récompense de sa foi.

Un fils, Isaac, lui naquit de Sarah, et il considérait ses petits-enfants comme les porteurs de la promesse, avant que le Seigneur ne le rassemble auprès de ses pères. La naissance d'Isaac était une garantie pour Abraham que la partie messianique de la prophétie se réaliserait également, que Dieu rachèterait et bénirait toutes les nations dans l'un de ses descendants, et ainsi, en esprit, il vit le jour du Seigneur et se réjouit , Jean 8:56 . Remarque : Puisque Christ est le Sauveur, non seulement d'Abraham, mais du monde entier, les promesses de Dieu, avec le serment de confirmation, sont destinées non seulement à Abraham, mais aux croyants de tous les temps.

L'écrivain sacré veut faire comprendre à ses lecteurs toute la signification de la promesse et du serment de Dieu, et introduit donc une analogie : pour les hommes, ils ne jurent que par un plus grand (qu'eux), et pour eux le serment est la fin de toute controverse jusqu'à la confirmation. Cela a toujours été la règle chez les hommes. Chaque fois qu'un serment est vraiment requis et peut être honnêtement donné, comme lorsque le gouvernement l'ordonne ou que le bien-être de son prochain ou l'honneur de Dieu l'exige, alors les hommes jurent par l'être plus grand, par Dieu Lui-même.

Le serment est fait pour la confirmation d'une déclaration, il règle la question en litige, il met rapidement fin à toute controverse, Exode 22:10 .

Or le grand Dieu, afin d'ôter tous les doutes du cœur des hommes, se conforma dans ce cas à la coutume justifiée par l'usage humain : avec un serment. Le Seigneur s'est accommodé de la faiblesse des êtres humains qui étaient inclus dans sa volonté gracieuse. D'une manière plus emphatique que par une simple promesse, il a voulu nous démontrer l'immuabilité, l'immuabilité de sa gracieuse et bonne volonté.

Son serment solennel s'interposait entre lui et nous, comme une garantie supplémentaire du fait que ses promesses étaient destinées à nous tous, de peur qu'un seul ne soit torturé par le doute. Ce faisant, Dieu a en fait ignoré l'insulte implicite à sa véracité, à la certitude de sa Parole, en se plaçant au même niveau que les hommes. « Dieu est descendu, pour ainsi dire, de sa propre exaltation absolue, afin, pour ainsi dire, de se regarder à la manière des hommes et de se prendre à témoin ; et ainsi, par une gracieuse condescendance, confirmer la promesse pour l'amour de ses héritiers" (Delitzsch). « Il s'est apporté comme garant, il a servi de médiateur ou est venu entre les hommes et lui-même, par le serment par lui-même » (Davidson).

Le dessein de Dieu en condescendant de cette manière est expressément énoncé: Que par deux choses immuables, dans lesquelles il était impossible à Dieu de mentir, nous pourrions avoir une forte incitation, qui ont fui pour se réfugier pour saisir l'espérance qui nous est offerte. La promesse de Dieu et le serment de Dieu sont les deux choses immuables. Au moyen de ceux-ci, sa promesse qu'il est impossible à Dieu de rompre, et son serment qu'il lui est impossible de falsifier, nous avons un encouragement, une incitation et une consolation sains et fermes.

Ayant fui pour nous réfugier, nous l'avons trouvé et l'avons en Lui. Nous pouvons tenir fermement à l'espoir qui nous est offert, pour une garantie plus sûre que nous ne pouvons obtenir, peu importe où nous nous appliquons. Fugitifs de nos propres doutes et faiblesses, nous avons un refuge sûr dans la promesse du Seigneur. Nous nous accrochons sans hésiter à l'espérance du salut éternel tel qu'il nous est assuré par les paroles de la grâce de Dieu.

Comme cet espoir est totalement et absolument sûr, il ressort de la déclaration finale : que nous avons comme ancre de l'âme, sûre et sûre, et entrant dans cette partie derrière le voile, où le Précurseur est entré pour nous, Jésus, devenant un Grand Prêtre pour toujours après l'ordre de Melchisédek. De même que l'ancre d'un navire, si elle est solidement placée, maintient le navire en sécurité, même contre un vent fort et des vagues dangereuses, ainsi l'espérance de notre foi, ancrée dans les promesses du Seigneur, nous donne une ferme et sûre gardez le salut au milieu des tempêtes de ces derniers jours.

Cette ancre de notre âme, par la grâce de Dieu, est fermement ancrée dans la présence même de Dieu Tout-Puissant, dans le lieu très saint des cieux. Le Saint des Saints était le sanctuaire le plus intérieur du Temple juif, dans lequel le grand prêtre n'entrait qu'une fois par an, au nom de la nation entière. Ainsi Jésus, notre Précurseur, ainsi que notre Souverain Sacrificateur, a été élevé en la présence même, à la droite, de son Père céleste, en notre faveur Il y est entré, pour devenir notre Avocat auprès du Père, pour intercéder pour nous, avec une référence continuelle à son œuvre parfaite d'expiation.

Jésus c'est en qui nous croyons, en qui nous avons confiance. Par sa mort et sa résurrection, il nous a assuré le pouvoir d'entrer dans les demeures du ciel, de suivre là où il a montré le chemin, lorsqu'il est devenu prêtre pour l'éternité selon l'ordre de Melchisédek. Remarque : si nous, chrétiens, plaçons l'espérance de notre salut dans les promesses et le serment de Dieu, alors notre espérance est ancrée dans le Dieu tout-puissant lui-même. Toute langueur et paresse doivent donc être écartées alors que nous appliquons à nous-mêmes les promesses de Dieu et devenons ainsi chaque jour plus sûrs de notre rédemption.

Sommaire

L'écrivain poursuit son exhortation au progrès et à la fermeté dans la foi en montrant combien le progrès dans la connaissance est nécessaire, en mettant en garde contre le reniement de la foi, en exhortant le progrès dans la sanctification et en démontrant la certitude des promesses de Dieu.